Bad Bunny, perrear es cosa de humanos. En un mundo, nada lejano, en el que los algoritmos nos esclavizaban ante las pantallas, surgió un héroe inesperado: un cantante puertorriqueño que hacía todo lo que jamás conseguirían las máquinas. Nos arrancó del sillón y nos puso a bailar y a sentir nuestro cuerpo y el cuerpo de los otros. Nos enseñó que las fotos que permanecen no son las compuestas de píxeles, sino las que conservamos en la memoria porque las hicimos con la mirada. Nos recordó que los humanos somos historias y que ninguna inteligencia sintética podrá contarlas como lo hacemos nosotros. Nuestro héroe se llamaba Benito Antonio, pero todos le conocíamos como Bad Bunny. Con él aprendimos que la creatividad nace del asombro y de la curiosidad, de los errores y de los hallazgos inesperados, del deseo y del atrevimiento. Lejos de una biografía convencional, estas páginas mezclan crónica cultural, reflexión contemporánea y pasión musical para explicar por qué Bad Bunny se ha convertido en una figura generacional. No sólo por sus éxitos, sino por su capacidad para transformar la fiesta en reivindicación y el entretenimiento en un espacio de resistencia cultural.

Confrontados co irremediábel dunha morte anunciada, e alén da resignación pasiva, hoxe existen numerosos exemplos de que hai outras maneiras de transitar o último alento desde a lucidez e dignidade, sen dar entrada á dor degradante nin á lenta agonía.

A protagonista do relato quixo, por riba de todo, ser coherente con percepción de finitude que habitaba corpo e mente. Asomada a ese precipicio insondábel, o seu proceder serve, un máis, para todas as persoas que solicitan, serenas e conscientes, ser acompañadas na travesía da derradeira ponte. Dignidade, consciencia e valor en quen o demanda; conciencia humana e responsabilidade médica en quen axuda.

Luz no armario. Unha proposta para superar a homofobia e a misoxinia na igrexa é un libro de ensaio e teoloxía actual escrito polo prestixioso teólogo e filósofo galego Pedro Castelao. A obra publicouse en xuño de 2026 baixo o selo da Editorial SEPT (Sociedade de Estudos, Publicacións e Traballos), unha histórica editorial galega recoñecida polo seu catálogo de pensamento cristián, ecuménico e transformador.
Este libro preséntase como un valente e necesario espazo de reflexión cristiá e social nun eido tradicionalmente complexo.
⛪ Eixes temáticos e proposta do libro
A obra asume unha postura crítica pero construtiva dende dentro do pensamento eclesial, abordando dúas grandes problemáticas estruturais:
Superación da homofobia: O ensaio pon o foco na necesidade de que a Igrexa abra as súas portas de xeito real á diversidade sexual. Analiza os prexuízos históricos e teolóxicos que recluíron a moitos fieis e membros do clero nun "armario" de silencio e sufrimento, propoñendo unha pastoral baseada na acollida e na igualdade de dereitos de todas as persoas sen importar a súa orientación.
Erradicación da misoxinia: Castelao denuncia a discriminación histórica cara ás mulleres nas estruturas institucionais da Igrexa. A proposta aposta por recoñecer con urxencia o papel protagonista, decisivo e ministerial da muller na comunidade cristiá,rachando cos teitos de cristal relixiosos.
Unha teoloxía da inclusión: O obxectivo final non é atacar a fe, senón "acender a luz" para axudar a que a propia institución supere estes atrancos morais, reconciliándose cos valores evanxeos de xustiza, dignidade e amor universal.
✍️ Sobre o autor
Pedro Castelao é un dos pensadores máis lúcidos da teoloxía galega contemporánea. Doutor en Teoloxía e licenciado en Filosofía, destaca pola súa capacidade para conectar os grandes misterios da fe cristiá coas realidades e demandas da sociedade civil do século XXI (como o feminismo, o avance dos dereitos LGTBIQ+ ou o pensamento laico).

Recolhe-se neste livro um feixe de trabalhos focados na história comtemporânea da Galiza, nomeadamente em dous campos: por um lado, no da questom identitária do nosso país, vinculada á construçom de um sistema literário e umha historiografia nacionais; e, por outro lado, no das relaçons sociais, da conflitualidade e das luitas de classe na Galiza e no vizinho Portugal, igualmente com a construçpm de identidades e memórias como pano de fundo. Com eles, predende-se constribuir, desde a reflexom historiográfica, para um necessário esclarecimento das luitas e resistências da nossa sociedade civil no caminho rumo a umha sociedade mais justa.

La infancia considerada como una etapa de dependencia y la adultez como una de autonomía se hace trizas en estas páginas, entre barbijos, galletitas, tareas de matemática, risas en la plaza, silencios escoltados, escuchas sigilosas, huir de la poli, compañías que se hacen al calor del riesgo.

No hay en estos ensayos y crónicas ningún manifiesto a favor de devenir niñx, más bien hay una plantación de preguntas en el adultismo como marco de expectativas de los encuentros, una especie de desadultización moviéndose en sintonía con la desheterosexualización que agrieta las convenciones etarias y da forma al acontecimiento inédito, con sus conflictos, desconciertos y sorpresas.

En «Kabaret Ploma 2 Socialicemos las lentejuelas» se narra en primera persona las frenéticas vidas de un grupo de Music Hall que evolucionó al Cabaret, entendiendo esto último como un guiño al Berlín de la República de Weimar. Dentro de nuestro contexto socio-político, los principales integrantes teníamos un pasado común: adolescencia y juventud en cárceles o manicomios franquistas, vapuleados por la siniestra Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social por nuestra opción sexual. Activismo político y LGTBI, con doble vida en algunos casos que te podían llevar a ser Salvador de día y Greta de noche viviendo en un pueblo donde todxs se conocen.
Relato como les unió la muerte con un sida devastador y fulminante, pero no se alarmen que está contado al estilo cabaretero, despojado del panfleto, como si de una actuación estelar se tratara, con marabús, boas, collares, Art-Decó y en un riguroso directo. Porque Ploma 2 fue el único grupo de Kabaret que, aparte de antros y teatros, actuó en las Universidades y, exceptuando las Islas Canarias, Ceuta y Melilla, en todas las provincias españolas.
Tampoco se alarmen al pensar que está escrito de forma excesivamente intelectual. Como he relatado antes, el lenguaje es tan cabaretero como las fotos y dibujos que ilustran esta obra. ¡Viva la frivolidad! tal como la ?entendía? Oscar Wilde.

Son los nuestros tiempos de pánico moral, donde un giro reaccionario y puritano llama a proteger a las infancias de una gran amenaza que, dicen, acecha en las sombras para acabar con el “sensato gobierno de la adultez”: la(s) disidencia(s).

Esta pulguita de textos viene a ofrecer unamirada rebelde y revolucionaria a esta cuestión, poniendo en el centro una reinvindicación histórica de la liberación queer, la emancipación de las infancias y un cuidado antipropietario que acompañe la capacidad de desear en antagonismo con el viejo mundo.

Ante el estigma y la acusación velada de que nuestra mera existencia y organización demuestra que venimos a desviar a la juventud del “buen camino”, nosotres les monstruoses decimos con orgullo: Si, queremos liberar a todes les niñes y derribar el mundo hostil de los adultos, este orden racisheterocapitalista.

Los textos que se incluyen en este libro tienen su origen en varias mesas redondas celebradas en el País Vasco. Esos actos se interesaban por una materia singularmente polémica, como es la relativa al despliegue de un sinfín de instalaciones presuntamente vinculadas con lo que en su momento se llamaron energías renovables. Por detrás se hallaba una discusión más amplia, que plantea el sinfín de miserias que rodean a una supuesta transición energética llena de trampas. Hablamos de un proyecto y de un proceso que ocultan los intereses de grandes empresas, que en modo alguno contestan, de resultas, la lógica del capital y que ratifican el sinsentido de un sistema que nos conduce de forma enloquecida a un horizonte de colapso general y de ecofascismo al servicio de unos pocos. Antonio Aretxabala es doctor en Geología y divulgador científico; trabajó en su momento, como experto en geotecnia y hormigón, en la Universidad de Navarra y lo ha hecho también en la de Zaragoza; ha estudiado, en singular, la interacción entre la historia y la geología. Antonio Turiel, también divulgador científico, es licenciado en Física y Matemáticas, y doctor en Física Teórica; trabaja como investigador científico en el Instituto de Ciencias del Mar del CSIC en Barcelona. Carlos Taibo ha sido durante treinta años profesor de Ciencia Política en la Universidad Autónoma de Madrid y es autor de libros sobre la perspectiva del decrecimiento y la teoría del colapso.

3 de enero de 2026. El ejército de los Estados Unidos lanza un ataque a gran escala contra Venezuela, bombardea varios edificios estratégicos, asesina a casi un centenar de civiles y militares venezolanos y secuestra al presidente Nicolás Maduro y su esposa Cilia Flores, a los que traslada a una prisión de Nueva York.
El asalto, más allá de confirmar las peores amenazas de los meses anteriores, abre una brecha en el orden mundial, y aboca a un escenario incierto en Venezuela. El presidente Trump no oculta sus intenciones colonizadoras y su afán por el control de los recursos estratégicos del país, y la ofensiva abre una nueva forma de imperialismo sin tapujos.
Este libro responde a una necesidad urgente por analizar y contextualizar los hechos, ya que, si bien el más grave hasta la fecha, el ataque no es más que un nuevo capítulo de una agresión continuada a Venezuela, desde los tiempos de Hugo Chávez. Con la colaboración de varias voces autorizadas en la materia, el libro aborda la situación desde ámbitos como el de la comunicación, la geopolítica o el derecho internacional, para buscar respuestas a un mundo cada vez más complejo.

Un libro que desmonta o mito do atraso e revela unha Galicia moderna, innovadora e truncada pola ditadura.

A sociedade e o territorio da Galicia contemporánea son produtos históricos. Só así se entende que esa sociedade se construíse sobre a base de mecanismos sociais de igualación postos en cuestión nos distintos procesos de cambio e ruptura que se deron no país entre 1880 e 1939. Foi unha época de importantes transformacións na Galicia rural e urbana, un tempo contraditorio, tanto en Galicia como en Europa, ao cal nos achegamos neste libro para poñer de manifesto o impacto dos grandes avances tecnolóxicos, a extensión das formas democráticas e os logros de benestar social, cando homes e mulleres procuraron partillar un poder vedado para a maioría. Un tempo, o daquela modernidade, que rematou co descenso ao fondo dos fascismos a resultas do golpe de Estado de 1936.

La guerra civil había terminado cuando Margarita Beese Rodríguez fue juzgada y encarcelada en Tenerife por falsear su partida de nacimiento bajo el nombre de Juan Carlos. Los médicos que testificaron en su favor hablaron de «anomalías médicas» que apuntaban, en unos casos, a la «intersexualidad» de Margarita y, en otros, a su «homosexualidad», en una confusión de términos común en la época. De madre tinerfeña y padre alemán, Beese vivió la efervescencia cultural y política del Madrid de la década de los veinte, dirigió una revista, escribió textos feministas desde posiciones conservadoras y en los años treinta se introdujo en círculos falangistas hasta convertirse en una colaboradora cercana de Pilar Primo de Rivera. ¿Fue Margarita una falangista queer ¿Se pueden aplicar las etiquetas de género de hoy a la posguerra española ¿Por qué viajó a la Alemania nazi después de salir de la cárcel ¿Por qué su nombre no aparece en ningún documento oficial de su partido ¿Se puede reconstruir un enigma más de ochenta años después Como ya hiciera con su primer y celebrado libro, Lunática que inspiró una temporada del pódcast De eso no se habla, Andrea Momoitio convierte un puñado de pistas confusas en una investigación fascinante, narrada con una desprejuiciada e inconfundible mezcla de energía, rabia y curiosidad.

Qué papel juega el «cuerpo» hoy en día en tanto categoría de acción política? ¿Cuáles son los procesos por los cuales se constituye? ¿Cómo desmantelamos los dispositivos de «cercamiento» de nuestros cuerpos y reclamamos colectivamente nuestra autonomía? Quizás más que nunca, «el cuerpo» ocupa hoy el centro de la política, tanto radical como institucional. De un lado, los movimientos feministas, antirracistas, trans, ecologistas, etc., toman el cuerpo como un terreno de confrontación, así como un vehículo para prácticas sociales transformadoras. De otro, el cuerpo se ha convertido en un significante de la crisis de la reproducción empujada por el giro neoliberal del desarrollo capitalista, así como por el resurgimiento de la represión y la violencia. En Ir más allá de la piel, la activista y teórica Silvia Federici examina estos procesos complejos, en el contexto histórico de la transformación capitalista del cuerpo en una máquina de trabajo, ampliando así uno de los temas principales de su primer libro, Calibán y la bruja.

Memoria do vivido (Alvarellos Editora) reúne
17 textos nos que Xosé Ramón Fandiño deixa
testemuño dunha vida consagrada á nosa cultura.
Reúnense evocacións, entrevistas e artigos
dispersos que, no seu conxunto, constitúen un
verdadeiro foro de reflexión sobre a historia
recente do noso país.
Fandiño é filólogo, editor, tradutor e polígrafo
comprometido. Polo seu labor profesional, puido
protagonizar, no último medio século, momentos
decisivos do noso devir cultural, como foi a dirección
da Gran Enciclopedia Gallega, os seus
anos fundamentais de traballo en Sargadelos ao
lado de Isaac Díaz Pardo, ou a súa intensa dedicación
á Fundación Pedrón de Ouro... E tratar con
artistas e creadores como Xulio Maside, Ramiro
Fonte, Aurichu Pereira, Carlos García Martínez ou
Antonio Fraguas.
Un apartado especial merecen as extensas
entrevistas, conversas profundas, que o autor
mantivo co artista e empresario Isaac Díaz Pardo,
coa poeta Luz Pozo Garza, co historiador Xosé
Ramón Barreiro ou co arquitecto Andrés Fernández-
Albalat. No xogo de preguntas e respostas
parece que os estamos a escoitar de novo a todos
eles, que reviven para nós.
Estes pequenos ensaios narrativos reconstrúen
un mapa emocional e intelectual da Galicia
contemporánea.

Estas páxinas, en edición de Patricia Arias Chachero, pretenden contextualizar a sólida amizade que uniu a Alfonso Daniel Rodr¡guez Castelao e a Ramón Otero Pedrayo a través dunha recompilación de escritos dispersos, onde o se?or de Trasalba deixa ver a súa fonda admiración polo escritor, artista e pol¡tico de Rianxo, que serve para enlazar o Ano Castelao 2025 co Ano Oteriano 2026.

Avieiro, hidrotopónimo nacido da farturenta creatividade de Emilia Pardo Bazán, fundindo de Avia e Arenteiro, sérvelle ao autor para imaxinar o seu propio e difuso territorio, co Carballiño no centro, para percorrelo da man da que denomina triloxía pardobazaniana do Avieiro (El cisne de Vilamorta, Los pazos de Ulloa e La madre naturaleza) e ofrecernos unha manchea de memorias persoais, familiares, colectivas, xeracionais, retratos de persoas das que se sente debedor, pescudas historiográficas diversas, algún que outro segredo de familia e, ao tempo, guiarnos na localización física, familiar e emocional das tres obras de dona Emilia.

Auge trata de explicar un fenómeno político propio de nuestra época: la radicalización. Son muchos los que observan un giro a la derecha en los hombres jóvenes (y a la izquierda en las mujeres), y sitúan el principal motivo en el impacto del feminismo. Este libro, no obstante, emprende un análisis crítico de este fenómeno, e incorpora internet, la politización de los afectos, la mercantilización de las identidades, la cancelación del futuro, la precariedad y las crisis económicas para arrojar luz sobre los violentos giros políticos de la actualidad.

Este é un libro incómodo. Non foi escrito para agradar, senón para abrir espazo. Fala do peso que non marcan as básculas: o peso simbólico que cargan os corpos gordos e o peso político de habitalos. O peso das miradas, das humillacións e das violencias; mais tamén o das apertas, dos risos, da memoria e do desexo. Estas páxinas debuxan unha cartografía colectiva de carne, rabia e pracer que desafía a estreiteza de miras e cuestiona a lóxica do medo, do normativo e do hexemónico. Aquilo que o sistema quixo converter en vergoña transfórmase aquí en orgullo. Agora fica nas túas mans, para que tamén ti, sexas parte deste desbordamento.

Esta obra procura romper os estereotipos e prexuízos contra as persoas gordas, denunciar as violencias ás cales son sometidas, ao tempo que empodera e contribúe á creación de comunidade e sentimento de pertenza coa reivindicación alegre. Será o primeiro libro contra a gordofobia en galego, levando ao papel un movemento vivo nas redes sociais e no tecido asociativo.

Andrea Nunes (poeta) e Leticia Citoula (activista) son a coordinadoras deste libro e nel participan un total de 19 autorías con creacións que van da poesía á narración autobiográfica, pasando pola ficción, a colaxe, a música ou o ensaio breve. En concreto, participan:

Adriana Guede.
Ailén Kendelman e Areta Bolado, da compañía de teatro A Panadaría.
Alba Cobo.
Andre Bosque.
Andrea Nunes.
Andrea Rico Adega (Mané).
Angelly Ferreiro Silva.
Antonella Rodríguez Acosta.
Aranxa Vicens.
Iván Folgueira Pérez.
Leticia Citoula.
Lucía Aldao.
Magda Piñeyro.
María von Touceda.
Mercè Nebot Ventura.
Vanesa de Sousa García.
Vanessa Glemsel.
Violeta Maroto Romero.

Durante siglos, el Pueblo Gitano ha sido objeto de persecución, silenciamiento y despojo: expulsiones, leyes antigitanas y un racismo estructural que aún atraviesa nuestras sociedades. Sin embargo, frente a la violencia y el intento constante de borrado, también ha cultivado una fuerte cultura de resistencia. Desde una mirada descolonial, feminista y antirracista, Silvia Agüero Fernández y Nicolás Jiménez González desmontan los relatos impuestos por la gitanología hegemónica y recuperan las voces, las luchas y las múltiples formas de ser gitanas. Este libro propone una contranarrativa que reivindica la diversidad interna del Pueblo Gitano, su historia colectiva y su derecho a definirse por sí mismo. Una obra que entrelaza historia, memoria y política para dar voz a quienes nunca dejaron de resistir.

Perfecta Ogaza Fontangordo é unha máis desas mulleres de noso que viven no rural e que forman parte dun grupo de identidade privativo da aldea: as que foron pouco á escola ou menos do que quixeran, as que traballaron duro e arreo, as que non pasarán á historia por telas considerado anónimas e invisibles, as que foron avoas e nais bravas e amorosas, as galegofalantes pero castelán escribidoras, as que viñeron engarzando cada elo da tradición, primeiro como herdeiras e logo como transmisoras.

Coa celebración do seu 75 aniversario, Editorial Galaxia recupera o espírito innovador que demostrou nas súas publicacións dende 1950, traendo ao lectorado de hoxe moitas destas obras que supuxeron unha renovación do mundo cultural galego e, por extensión, tamén da súa sociedade, grazas á Biblioteca 75 anos. O novo volume desta colección conmemorativa é 8 ensaios sobre Rosalía, unha recuperación daqueles 7 ensaios sobre Rosalía que conta nesta edición cun ensaio introdutorio ao coidado de María do Cebreiro Rábade Villar.

Na atual crise geral do capitalismo, com a frente imperialista liderada polos EUA em decadência e em plena deriva ultrarreacionária e umha extrema-direita em ascenso para submeter os povos do mundo e evitar o ascenso do multipolarismo e dos BRICS, a formaçom teórico-prática é mais necessária do que nunca foi. O marxismo é a chave que garante umha correta abordagem e compreensom de umha realidade em constante mudança, além de ferramenta imprescindíbel para a sua transformaçom. Divulgá-lo é o sentido dos textos aqui reunidos, que inicialmente fôron publicados como artigos de umha série na imprensa digital galega e que agora se recolhem num volume introdutório ao significado e vigência da obra do velho barbudo alemám.

Presentamos aquí varios ensayos en los que Berlin aborda los dos conceptos centrales de la teoría política: la libertad y la igualdad. El primero de los textos, «Dos conceptos de libertad», es uno de los escritos políticos más célebres y controvertidos del siglo XX. Se trata de la conferencia inaugural del autor como profesor de Teoría Social y Política en la Universidad de Oxford, pronunciada y publicada (en una versión más extensa y retocada) en 1958. Aquí ofrecemos 'lo que Isaiah Berlin dijo realmente' en aquella ocasión, pues la conferencia tiene su origen en este texto. La obra se complementa con otro ensayo sobre el mismo asunto, «La libertad», y con el principal escrito donde el autor abordó de manera específica el otro gran concepto de la teoría política: «La igualdad».

Esta obra aborda unha cuestión imprescindíbel para comprendermos o mundo de hoxe, especialmente nun contexto en que, a cada pouco, novos acontecementos de grande impacto no ámbito internacional nos sobresaltan e deitan por terra certezas que parecían inamovíbeis. Falar hoxe de imperialismo é falar dunha realidade presente que debemos entender para comprender tamén como afecta ou pode afectar a nosa vida cotiá. O libro analiza o imperialismo actual e o papel da OTAN como instrumentos dos Estados Unidos nun momento en que esta potencia tenta soster unha hexemonía en declive. Examina, ademais, a chamada autonomía estratéxica da Unión Europea e o aumento do gasto militar, revelando o que se oculta tras estes discursos. Aliás, busca desmontar mitos e abrir o ollar a outras realidades de que case non se fala, en que diferentes países tecen alianzas para construír relacións internacionais baseadas no diálogo e na cooperación, frente á lóxica da imposición. Unha obra que cuestiona a idea de que vivimos no mellor doa mundos posíbeis e defende que, hoxe máis que nunca, a alternativa ao imperialismo pasa pola defensa da soberanía dos pobos.

O livro China, ameaça ou esperança? A realidade de uma revolução pragmática, do jornalista galego Xavier Garcia, contribui de maneira muito eficaz para um conhecimento da realidade da China de hoje, para além de deturpações interessadas, infelizmente tão habituais nos meios occidentais. A denúncia das campanhas mediáticas occidentais para desprestigiar a China, o uso impudico do terrorismo em Xinjiang, a eliminação da pobreza extrema, a luta contra a desigualdade, o desenvolvimento tecnológico ou o imenso esforço em políticas ambientais para levantar uma civilização ecológica, são alguns dos aspetos abordados na obra. A China tem experimentado uma colossal transformação nos últimos quarenta anos. Uma mudança gigantesca para a qual, no entanto, não há quase espaço nos meios de comunicação ocidentais. Um Estado que está perto de destronar os EUA como primeira potência económica, que tirou mais de 800 milhões de pessoas da pobreza extrema, quintuplicou a produção de energias renováveis em dez anos e agora prioriza a redução das diferenças sociais criadas pela economia de mercado. A imprensa ocidental tenta manchar estes feitos, pois o modelo chinês de pragmatismo corre o risco de servir de exemplo para os países presos no beco sem saída do subdesenvolvimento e da desigualdade. Também incita o medo ao ressurgimento da China, ignorando intencionalmente que o milenar Reino do Meio nunca mostrou vontade expansionista e em raras ocasiões promoveu uma guerra. Só com um conhecimento verdadeiro do que é atualmente a China poderemos abordar a tarefa de fazer com que a sua ascensão imparável se torne um pilar fundamental de uma nova ordem mundial mais justa e pacífica.

La inteligencia artificial (IA) se dedica a recorrer el camino que va desde las máquinas carentes de comprensión hasta aquellas que razonablemente podemos considerar inteligentes. Aunque tiene décadas de historia, con una vida llena de altibajos, si la comparamos con otros campos del conocimiento, es una disciplina científico-tecnológica reciente.

El físico Senén Barro es un gran experto en inteligencia artificial. En 2026, Alvarellos Editora publica su ensayo Poden pensar as máquinas?, donde, de forma divulgativa y entretenida, nos introduce a este nuevo mundo que se abre ante nosotros.

El impacto que la IA está teniendo en nuestras vidas es de tal calibre que no dejamos de asombrarnos y de hacernos muchas preguntas. Es normal y, además, es positivo que así sea. Al fin y al cabo, aunque las máquinas nos den cada día más y mejores respuestas, las preguntas, especialmente las más trascendentales, siguen siendo nuestras.

Por eso, este libro comienza con una pregunta: “Poden pensar as máquinas?, y continúa con muchas otras: ¿Qué es la inteligencia artificial y cómo surgió? ¿Son similares el cerebro y una computadora? ¿Lograrán las máquinas la superinteligencia?
Esperamos que encuentres algunas respuestas aquí, pero sobre todo que estas páginas te planteen muchas más preguntas…

El sindicalismo penitenciario, sus discursos y reivindicaciones, han sido elementos claves en la violencia cultural, y han contribuido a aumentar el estigma y la concepción de las personas privadas de libertad como una encarnación del 'mal radical', logrando así que los espacios penitenciarios sean zonas de suspensión del derecho. Con unas cotas elevadas de visibilidad mediática y una influencia creciente en los aparatos judiciales y políticos, los sindicatos y asociaciones de funcionarios de prisiones son hoy un actor decisivo a la hora de entender los procesos de criminalización y producción de pánicos morales y paranoias securitarias. Responsables directos de la aplicación de los derechos de las personas presas, sus reivindicaciones se basan en el desmantelamiento de dichos derechos, y en la implementación de un modelo de cárcel-guerra que deshumaniza a la población reclusa, al tiempo que criminaliza a sus familias y a los grupos y entidades que les brindan apoyo.

¿Puede perdurar el capitalismo global? La pregunta se ha vuelto acuciante en un mundo asolado por la incertidumbre económica, los estallidos bélicos y la crisis ecológica. La respuesta de Robinson es aparentemente poco optimista. El capitalismo ha entrado en una crisis estructural para la que no hay visos de que encuentre una solución sencilla, no al menos al modo de las crisis anteriores a las que siguió un nuevo ciclo de crecimiento y expansión. Algunos factores importantes parecen impedir, o al menos limitar, los efectos de estas posibles recuperaciones. Estos tienen que ver con la tendencia de larga data a la caída de la tasa de beneficio, una productividad con incrementos decrecientes y una desigualdad excesiva, que redunda en los problemas de realización del capital. Igualmente, la digitalización y la financiarización, convertidos en los dos grandes motores de la actual economía política, parecen ser tanto causas como agravantes de estos problemas. La creciente crisis de legitimidad y de hegemonía de las clases dominantes apunta además a una caída generalizada de las capacidades del Estado para gobernar la crisis. Y por si esto fuera poco, la devastadora crisis ecológica ha puesto a la humanidad, en su conjunto, ante una disyuntiva en la que se determina su propia supervivencia.

En definitiva, a la pregunta ¿Puede perdurar el capitalismo global?, Robinson responde señalando las principales dificultades en la reproducción del sistema. En el marco de su propia teoría sobre el capitalismo global, de la que este libro es su mejor resumen, queda descartada igualmente cualquier «salida nacional» o soberanista a la crisis. De hecho, la única posibilidad parece descansar en la articulación de nuevas alianzas de clase dirigidas a superar el capitalismo desde abajo. A esa posibilidad apuesta el trabajo analítico de Robinson.

Una organización secreta investiga tres misteriosos casos en Barcelona: un cadáver en un hotel, la desaparición de un millonario y unas finanzas sospechosas. Novela de intriga con humor y crítica social.

Carolina Otero Belmar (Valencia, 1977) es licenciada en Filología Hispánica e Inglesa y profesora de Lengua y literatura en un instituto de educación secundaria. Ha publicado los siguientes libros de poesía: Versos para un hombre de pero en pecho, Anunciado en televisión, 43 m2, Balada del rímel corrido, No te hagas el muerto, La pena y el blíster (plaquette), Piscina fuera de temporada y Curso avanzado de perra, por el que obtuvo el Premio de Poesía Irreconciliables en 2021. Faber Andorra le concedió una residencia artística en La Massana para llevar a cabo Indoeuropeu de colps (2024), proyecto interdisciplinar de videopoesía y música sobre las violencias contra la mujer. En cuanto a su faceta musical, funda el proyecto de cantautora alt rock con banda Carolina Otero & The Someone Elses en 2009. Popalina (No Aloha Records, 2023) es su quinto álbum. El jurado ha valorado en El día que dejamos de ver porno la desinhibición, el lirismo y una voz incisiva que, con una buena dosis de ironía, deja en evidencia el poder masculino y la asimetría, con un lenguaje que rompe sintaxis y estructura, y se extiende con brillantez durante todo el libro.

El diseño gráfico nunca es neutral. Cada tipografía, color, mapa o pictograma refleja estructuras de poder y transmite una visión del mundo. Las políticas del diseño, del diseñador neerlandés Ruben Pater, revela cómo la comunicación visual está atravesada por la política, la cultura y la historia. Publicado originalmente en inglés y convertido ya en un referente internacional, este libro ofrece ejemplos de todo el mundo que revelan cómo el diseño puede reforzar estereotipos, reproducir jerarquías o, por el contrario, cuestionarlas y abrir caminos hacia una cultura visual más crítica e inclusiva.

La más infame consigna del feminismo ha vuelto. De Marx y Engels a las feministas y queers de los años setenta, pasando por socialistas utópicos como Fourier y bolcheviques como Kollontai, la abolición de la familia ha sido el elemento basal de la abolición de la sociedad de clases. Desde la derrota de los años ochenta, sin embargo, había desaparecido junto al resto de horizontes de transformación anticapitalista.
En este libro, M. E. O’Brien rastrea la historia de la imposición de la familia nuclear en paralelo con las transformaciones del capitalismo. Analiza cómo la respetabilidad que otorgaba el modelo de familia burguesa de hombre proveedor y ama de casa fue incorporado por el movimiento obrero, coadyuvando a su pacificación y a su alejamiento de otros sectores de la clase. A partir de las resistencias a este modelo por parte de las subculturas y movimientos queer, negros y feministas, desde principios del XX hasta la Década Roja de 1970, O’Brien avanza nuevas hipótesis de enorme valencia política en torno a qué sería una reproducción social comunista, tanto en términos teóricos como cotidianos.

Hoy la familia está en crisis, los crecientes problema de la acumulación capitalista y del Estado de bienestar hacen cada vez más difícil sostener la vida en los hogares privados. Estos se han vuelto crecientemente ineficientes a la hora de realizar las tareas reproductivas y más opresivos para las personas dependientes. Por eso se ha vuelto urgente pensar otra organización de la reproducción social, otras formas de proveernos de lo que necesitamos para vivir, otros modos de cuidar y amar. Las comunas por venir con las que fantasea O’Brien, a partir de la propuesta de la comunización de los cuidados, bien pueden servirnos para dejar volar nuestra imaginación y nuestros deseos, y finalmente ponernos manos a la obra.

Si uno de los retos más importantes de los movimientos es la articulación de teoría y práctica como componentes de una acción política efectiva, este texto ha de ser una referencia en este sentido.

Este libro surge de una década de experiencia militante, la del colectivo No Tan Distintes en la organización con personas en situación de calle, un territorio poco transitado como ámbito desde el que pensar políticamente. Pero en Acompañar es político, la militancia cotidiana con mujeres, trans, travestis, trabajadoras sexuales o consumidoras de droga se convierte en una propuesta teórica y política que impulsa a pensar la realidad concreta de las militancias. Flor Montes hace que el ritmo de la calle y de las vidas en la calle salpique las nociones elaboradas por Judith Butler, Michel Foucault o Sara Ahmed, transformándolas en pensamiento vivo.

Aquí las herramientas teóricas conciben la acción política no desde principios estáticos, sino desde la capacidad de relacionarse y afrontar realidades vitales complejas. Una perspectiva transfeminista cuyo alcance para repensar la acción y la militancia es extrapolable a ámbitos como las luchas de migrantes o por la vivienda, en las que la organización de comunidades vulnerabilizadas requiere instrumentos sólidos y a la vez flexibles capaces de generar formas de luchar acompañando y acompañar luchando.

"Cuando en 2020 interrumpe sus clases presenciales, Sabina le escribe a una alumna. «Laura, he estado pensando y me gustaría que continuaras el taller». Sin planes ni fechas, a tientas, Laura sigue escarbando. Dos años más tarde, Sabina escribe: «Anoche soñé que quedábamos en la puerta de tu antiguo colegio. En un momento yo me preguntaba si habría alguna forma de impedir el curso de las cosas desde ese viaje al pasado en el que me encontraba. Sentía unas ganas terribles de detener aquello que podía estar por pasar. Pero, no sé cómo, al verte entendía que lo que yo quería evitar ya había pasado. Que ya no había manera de volver atrás». Tres años después, el libro está terminado. Desde ese lugar tranquilo al que una sube para contemplar y entender lo que ha hecho, Laura escribe: «La vida es una montaña alta de color blanco roto dispuesta a ser subida, bajada, revolcada y manchada por palabras, afinidades y ensamblajes». Seis mil es la historia particular de una reconstrucción. Como cuando te entran ladrones en casa. Mirando todas tus cosas tiradas por el suelo parece que una mirase su vida por primera vez y extraña su propia casa. Reflexionas sobre tu historia, sobre los que te rodean, te preguntas quién eres y te das cuenta de que tienes por delante el camino largo y trabajoso de subir a una montaña. Los momentos que recuerdo están a trozos, imágenes sueltas que no consigo conectar. No encuentro el hilo, a veces no sé qué vino antes y qué después. Leí en un ensayo del que no recuerdo el nombre que el nihilismo se ha entendido mal, que se ha vendido como una filosofía intensa para adolescentes que no creen en nada, pero que en realidad el nihilismo es haber perdido el hilo. El hilo materno, el hilo con la infancia, que es donde encontramos lo que realmente somos y, cuando conectamos con ese yo, se nos cae la máscara. Entonces pienso: si has perdido el hilo, ¿ya no podrás retirar la máscara? Si has perdido el hilo, ¿cómo escribir de una manera que no sea fragmentada? Seis mil, Laura C. Vela, 2025"

Óscar Caso, veterinario y ganadero, presenta en este libro una reflexión y una defensa necesaria de un sector que existe desde hace miles de años, la ganadería, cuya imagen ha sido mortalmente atacada, lo que agrava el problema de la despoblación del mundo rural y genera otros muchos e importantes daños. Durante estos 20 años se ha producido una evolución en la mentalidad de la población urbana de la idea que hasta ahora se tenía del sector ganadero. Lenta pero inexorablemente ha ido pasando de ser considerado un sector esencial a uno prescindible. La desconexión de la sociedad urbana con el mundo rural se ha traducido fundamentalmente en dos fenómenos sociales: el «animalismo», o la consideración de los animales como seres con los mismos derechos que un ser humano; y el veganismo, que aboga por prescindir de todos los productos de origen animal alegando motivos éticos, de salud y sostenibilidad. Así, la ganadería es acusada de ser una de las principales causas del cambio climático y del efecto invernadero. Óscar comparte su opinión respecto a todas estas cuestiones, que son abordadas en los medios desde la superficialidad y la ignorancia, basándose en su conocimiento y experiencia, en una llamada a la responsabilidad y la sensatez.

Al observar al individuo posmoderno, podríamos afirmar que, de todas las transformaciones que sufre, una de las más, relevantes es su pérdida de narratividad, la dificultad cada vez más agudizada para contarse a sí mismo y elaborar un relato. Un mal que, pese a su afectación común, sufren en mayor medida quienes han nacido en la era digital.Entre la filosofía y el psicoanálisis, y a partir del estudio de los nuevos fenómenos culturales, Lola López Mondéjar despliega en Sin relato una cartografía de esta jibarización de la capacidad narrativa. Una atrofia asociada a la dificultad no solo para poner en palabras el pensamiento, sino a un déficit del pensamiento mismo, y de la imaginación.En el capitalismo de la atención, donde está siempre rodeado de estímulos, el ciudadano parece abocado a convertirse en un yo mínimo, sin apenas autoconciencia y, paradójicamente, desatento, incapaz de conversar, de rozarse, de comprender al otro.Y si la incapacidad de trasladar al lenguaje nuestras experiencias nos vacía de ellas, nos uniformiza y nos convierte en analfabetos afectivos, en ciudadanos acríticos e individualistas, la pregunta que surge en este inciso y extraordinario ensayo es: ¿somos hoy menos humanos

El libro DEFINITIVO del PORMISHUEVISMO. La historia de los pelotazos urbanísticos como nunca te la habían contado. El movimiento creado por Erik Harley (@preferiria.periferia), experto en estudios urbanos y colaborador de El Intermedio, que da un repaso a los casos más sonados de despilfarro urbanístico de nuestro país. BENIDORM · MARINA D'OR · RUIZ MATEOS - CALATRAVA · JESÚS GIL · TORRES COLÓN · BALENCIAGA y muchos más.

La higuera de las gitanas es un ensayo intimista sobre literatura y feminismo desde los ojos de una mujer gitana: ¿por qué no hay más mujeres gitanas entre las grandes escritoras de la historia? ¿Por qué la mala representación del pueblo gitano en la cultura es tan dañina?Inspirado en la higuera de los posibles futuros de Sylvia Plath, no está escrito con la potestad que otorga un título universitario acorde al análisis, sino desde la víscera de quien vive lo que está contando, en un alegato contra el academicismo que lanza cacahuetes a una jaula.Con una mezcla de lenguaje poético y datos reales, busca crear un vínculo humano entre la mirada del lector y la de la narradora, acercando así la mirada común a una perspectiva más justa sobre la historia del pueblo gitano.

Guiado pola desmesura de vinte anos de viaxes e mudanzas, entrevistas e lecturas, armado das ferramentas do reporteirismo minucioso e adobiado polo talento literario, Arturo Lezcano asina unha obra monumental que se le como unha fábula, un libro de viaxes, unha elex¡a e unha crónica en primeira persoa. Ou coma un Mil e unha noites das Américas contada a través dunha galer¡a de personaxes galegos engaiolantes: Alfonso Gra?a, o rei dos x¡baros; Pepe la Muerte, lugartenente de Lucky Luciano; o Manolito de carne e óso de Mafalda; Antonio Soto, o heroe anarquista da Patagonia, e outras duascentas historias de mulleres e homes anónimos âÇöos obreiros que constru¡ron a Canle de Panamá, os inventores da noite de Copacabana e tantos máisâÇö que crearon unha nova vida (e un pa¡s invisible) da outra beira do océano.

A Revolución Rusa de 1917 foi o acontecemento que decantou un grupo de mozos de Ourense, cultos e diletantes, para a acción política galeguista e o seu ingreso nas Irmandades da Fala. A conmoción do xigante experiemnto social soviético, o redescubrimento das tradicións comunitaristas das aldeas galegas e- moi especialmente- a independencia da Irlanda, fermentou neles unha serie de propostas económico-sociais para o país, nucleadas por un cooperativismo que acabou sendo o gran programa económico do galeguismo durante todo o século XX.....

«Este libro aborda la figura de la filósofa francesa Simone Weil en su dimensión política, desmantelando el mito que ha dominado la proyección de su pensamiento durante décadas, y que describe a Weil como una pensadora trascendente y apolítica».

Al igual que en EE. UU. existe una alarma con el fentanilo, también en Europa observamos una gran proliferación de drogas entre los adolescentes, desde el cannabis hasta los psicofármacos, que está desatando una epidemia de adicciones. Nunca antes había habido tantos pacientes afectados por trastornos relacionados con el consumo de drogas como en los últimos años, y la edad en la que se desarrollan las primeras patologías se sitúa ahora en la preadolescencia.

Caer en el círculo vicioso de satisfacción-abstinencia-ansia es un juego peligroso y paradójico que nos empuja a desear aquello que nos hace daño. Sin embargo, existen antídotos, y uno de los más poderosos es la sensación de vida que se transmite al niño en sus primeros meses, pero que puede perderse o entrar en crisis durante la preadolescencia: drogas, alcohol, comida, internet, deporte obsesivo... El disfrute sin deseo es el sello distintivo de una sociedad drogada. Para que surja el deseo, el niño debe experimentar la frustración y los límites.

Laura Pigozzi muestra una nueva forma de comprender y desactivar las adicciones, entrelazando el psicoanálisis con los resultados de la neurociencia sobre el mal funcionamiento del sistema de recompensa. Es en las relaciones personales y sociales donde se encuentra la salida a la condición inhumana del sufrimiento mental, dado que una cura eficaz no puede ignorar el colectivo que protege, la red afectiva que sostiene y el humanismo de la palabra que dignifica.

En una era de catástrofes climáticas debemos volver a la naturaleza y reaprender a vivir en la Tierra. En La naturaleza de la naturaleza Vandana Shiva sostiene que los alimentos, imprescindibles para la vida, son un hilo tejido a lo largo de todo el desarrollo de los sistemas naturales del planeta. Cuando esta interdependencia se rompe, como sucede en la actualidad, se crean las condiciones para el desorden metabólico del cambio climático y todos los desequilibrios ecológicos en proceso.

Las propuestas de las grandes empresas agrícolas y tecnológicas para resolver las crisis climática y alimentaria solo pueden empeorar la situación. Con su habitual lucidez, Shiva desmantela las falsas promesas de la agricultura digital y los peligros de los alimentos ultraprocesados para el medio ambiente y la salud.

Este libro es un llamado urgente a un futuro alimentario que deje atrás el tecnooptimismo y las quimeras corporativas. Es un clamor por la regeneración de la biodiversidad y la biosfera, esencial para nuestra supervivencia.

Tras la Segunda Guerra Mundial, el nuevo orden global se conformó sobre todo en respuesta al Holocausto. Ese fue el acontecimiento de referencia de la atrocidad y, en el imaginario occidental, el genocidio por excelencia. Su memoria orienta gran parte de nuestro pensamiento y, fundamentalmente, constituye la justificación básica del derecho de Israel a establecerse como Estado y defenderse. Pero en muchas partes del mundo, asoladas por otros conflictos y experiencias de masacres masivas, el Holocausto no es tan singular, incluso cuando su espantosa atrocidad sí lo sea. Porque fuera de Occidente, sostiene Pankaj Mishra, la historia dominante del siglo XX no es el Holocausto sino la descolonización. El mundo después de Gaza toma la guerra actual, y la polarización en torno a ella, como el punto de partida para una amplia reevaluación de dos narrativas sobre el siglo pasado: el relato triunfal del Norte Global con su victoria sobre el totalitarismo y la expansión del capitalismo liberal, y la visión esperanzadora del Sur Global de igualdad racial y libertad respecto al dominio colonial. En un momento en el que el equilibrio del poder mundial está cambiando y el Norte Global ya no tiene la máxima autoridad, es de vital importancia que comprendamos cómo y por qué las dos mitades del mundo no logran comunicarse entre sí. En este ensayo conciso, poderoso y directo, Mishra aborda las cuestiones fundamentales que nuestra crisis actual plantea: ¿importan más unas vidas que otras?, ¿cómo se construye la identidad en nuestras sociedades multiculturales? y ¿cuál debería ser el papel del Estado-nación? El mundo después de Gaza es una guía moral indispensable para nuestro pasado, presente y futuro.

Antes de ser problema, conflicto o reverso trágico del Estado de Israel, Palestina fue simplemente Palestina, lo cual es una obviedad, pero una obviedad silenciada y no por casualidad. A comienzos del siglo xx, y sin que los habitantes de la zona tuvieran conocimiento de que sus vidas y su destino colectivo habían adquirido carácter problemático, Palestina se convirtió en «The Palestinian Question», el término que los ingleses acuñaron para dar envoltura burocrática y aséptica al proyecto sionista que había comenzado a gestarse en Europa a finales del xix y que no solo diseñaba un futuro insospechado para la población árabe de Palestina, sino que también iba a desdibujar su pasado hasta convertirlo en mero preámbulo del Estado judío. El reclamo bíblico que, aunque los fundadores del sionismo eran laicos, estuvo siempre presente en su discurso, establecía, obviando la historia real de Palestina, una imaginaria línea de continuidad entre los tiempos bíblicos y el actual Estado de Israel. De modo que el pasado de esta región del Próximo Oriente, del que quedan abundantes testimonios desde tiempos prehistóricos, se ha visto reducido a los relatos bíblicos, la Historia Sagrada que se impartía en las clases de religión del viejo bachillerato y que, si bien es sagrada para muchos, desde luego no es la Historia de Palestina. De hecho, dista mucho de ser Historia, a no ser que incluyamos en tal categoría toda la variedad de narraciones mitológicas: babilónicas, griegas, hindúes, aztecas y tantas otras historias sagradas con las que los seres humanos han buscado entroncar su azarosa y efímera existencia con un origen trascendente y sobrenatural. Uno de los factores que sin duda facilitaron esta sustitución de la Historia de Palestina por la Historia Sagrada es el hecho de que los mitos bíblicos sean también «los nuestros», los del Occidente cristiano. Al fin y al cabo, Yahveh, Abraham, Moisés, David son nombres familiares en el mundo occidental, más aún en el de raíz luterana y, por extensión, en todo el mundo protestante anglosajón. Con todo, la Historia de Palestina, cautiva del mito bíblico y oculta tras un velo tejido de silencios, olvidos, medias verdades o falsedades convenientemente publicitadas, ha quedado silenciada pero no borrada. Una de las condiciones del tiempo pasado es que ya está cumplido y no se puede eliminar. Se puede falsear, silenciar, ocultar, pero no borrar su rastro de los libros de historia, viajes, documentos, restos arqueológicos y, sobre todo, de la memoria, que, si bien es perecedera como los seres humanos, también es transmitible de padres a hijos y a los hijos de los hijos. Así que dediquemos una somera mirada a esa historia: Palestina ha sido el término con el que a lo largo de los siglos se ha designado un espacio claramente delimitado desde el punto de vista geográfico, histórico, cultural, sociológico, demográfico, administrativo y político. Entre el Mediterráneo y el Jordán, entre las montañas al norte de Galilea y el desierto de Neguev al sur, el territorio que en época del imperio romano se denominaba Palestina se corresponde al que en el siglo xviii, y con el mismo nombre, formaba parte de la provincia siria del Imperio Otomano. Tierra de paso y cruce de civilizaciones, cargada de connotaciones religiosas e históricas para Oriente y Occidente, Palestina, además de todo eso, era la tierra donde vivían los palestinos. ¿quiénes son los palestinos El pueblo de Palestina está inserto en el contexto histórico, lingüístico y cultural de lo que conocemos como el Creciente Fértil o, dicho en términos más recientes y eurocentristas, Oriente Próximo (próximo a Europa); una región de Asia enmarcada entre los dos grandes focos civilizatorios de la antigüedad: el sumerio-babilónico de Mesopotamia, el actual Irak, en los deltas de los ríos Tigris y Éufrates, y el Egipto de los faraones en el delta del Nilo. El bagaje histórico y cultural del que también los europeos somos herederos comenzó a gestarse hace milenios en el punto de confluencia de esas dos grandes civilizaciones del mundo antiguo. Los palestinos son descendientes de los pueblos que desde tiempos prehistóricos se asentaron en la zona más occidental del Creciente Fértil y de los que fueron llegando a lo largo de los siglos como migraciones o junto a ejércitos de conquista: cananeos, jebuseos, gabaonitas, amorreos y otras tribus semitas seminómadas componen el primer sustrato de población asentada en la región hacia el siglo xx a. C.; ocho siglos después, xii a C, llegaron, unos del desierto y otros desde el mar, las tribus israelitas y los filisteos, que dan el nombre a la región: Falastín-Palestina. Para entonces las poblaciones que habitaban la zona habían desarrollado un modo de vida urbano con una estructura política del tipo ciudades-Estado, que podríamos definir como avanzado desde el punto de vista de civilización, pero débil en el ámbito militar. La conquista de la Tierra de Canaán por las tribus israelitas se enmarca en la vieja lucha entre los nómadas del desierto y las culturas sedentarias más desarrolladas, pero carentes de la vitalidad y el empuje arrollador de los pueblos del desierto. Las ciudades cananeas fueron sucumbiendo una a una ante el ardor guerrero de los conquistadores. Pero su derrota, como tantas veces ha ocurrido en la historia, no fue total, los valores del conquistado impregnaron la vida del conquistador. Los relatos bíblicos reflejan bien esta contradicción, la imposición de la nueva fe, el culto a Yahveh, seña de identidad de las tribus israelitas, nunca termina de completarse, el becerro de oro que una y otra vez aparece como amenaza de contaminación frente a los esfuerzos purificadores, hoy los llamaríamos fundamentalistas, de los levitas, los sacerdotes de Yahveh, es la expresión de la permanente pugna entre los valores primitivos y austeros de un pueblo del desierto y los de una sociedad urbanizada, más exquisita y por ello también más decadente. Jerusalén, que se convertirá en el símbolo místico por excelencia de la tradición judía, era la ciudad de los jebuseos y ya se llamaba así cuando el rey David, con aguda visión política, la convirtió en capital de su reino. Durante el tiempo que duró el reino iniciado por David en el 1050 a. C. la pugna entre los viejos valores y creencias de la sociedad cananea y los conquistadores israelitas se mantuvo viva. El texto bíblico atribuye al rey Salomón, que se dejó seducir por la vieja cultura del país, restauró los antiguos lugares de culto a los dioses cananeos y se casó con mujeres extranjeras, el pecado que provocó el castigo de Yahveh y la descomposición del reino, que a su muerte se dividió en dos: Israel al norte y Judea al sur. El reino de Israel fue conquistado por los asirios en el 721 a. C.; el de Judea por los babilonios en el 586 a. C. Después, llegaron persas, griegos, romanos, bizantinos El confín más oriental del Mediterráneo, el umbral por el que Oriente se asoma a Occidente, comparte el destino de las tierras que son a la vez frontera y camino, escenario del paso de ejércitos en campañas de expansión, invasiones y conquistas que van dejando su huella en el paisaje y en el alma de quienes lo habitan. Con todo, las sucesivas dominaciones, incluso las más sangrientas, que han jalonado la historia de la zona, nunca han supuesto un «borrón y cuenta nueva», los vestigios de lo antiguo no solo están en los estratos de las excavaciones arqueológicas, sino que siguen vivos en los usos, gestos, creencias, tradiciones Esa pervivencia de lo antiguo junto a lo nuevo es una de las características identitarias de los pueblos de la región. En el año 637 de nuestra era, Palestina fue conquistada por los ejércitos árabes musulmanes (la precisión es pertinente porque en toda la zona de Oriente Próximo había una población árabe preislámica), pero su llegada, como la de los conquistadores romanos, no supuso una trasformación demográfica sino cultural de la región.

Un texto brillante, lúcido y explosivo sobre la experiencia de la maternidad en la sociedad actual. Un debut literario extraordinario.
«Mamá es el nombre por el que me llaman mis hijos. Y yo acudo como un río. Desde que llegaron todo ha ido transformándose. El léxico que utilizamos, el tiempo, los miedos, el paisaje, los cuerpos. Las urgencias. La casa se ha llenado de montañas de libros infantiles y dibujos que muestran figuras sonrientes en una jungla multicolor.
Ahora nuestra percepción del mundo es otra. Todo se presenta como un peligro o como una oportunidad. Igual que las preguntas que recorren este libro. ¿Dónde nace el deseo de ser madre? ¿Somos realmente libres para decidir cuándo, cómo o con quién tenemos hijos? ¿Qué necesitamos para vivir una experiencia de la maternidad más grata? ¿De qué dependen nuestros malvivires maternales? ¿Qué exigencias nos imponen? ¿Cuáles nos imponemos? ¿Somos las madres que queremos ser o las que podemos ser? ¿Quién cuida a las madres? ¿Cómo cuidamos? ¿Podemos cuidar en un sistema que solo vela por lo productivo? ¿Llegaremos a desproblematizar la maternidad?
La maternidad es un alambre fino sobre el que caminamos como funambulistas. Muchas mujeres lo atravesamos sin red, intentando mantener un equilibrio imposible mientras avanzamos con los ojos cerrados».

Si hay algo que caracterice a la represión implementada sobre las mujeres es su carácter sistémico e integral. Las mujeres no solo fueron castigadas por su implicación en actividades políticas o sociales de carácter izquierdista durante la República, por participar en la resistencia al golpe militar de julio de 1936 o por haber sido corresponsables de los "excesos" cometidos en la retaguardia en aquellas zonas que permanecieron más o menos tiempo bajo control de la República. Ni siquiera se las consideró solamente culpables por sus propios "pecados" y por los ajenos, pues buena parte de las represaliadas lo fueron por ser madres, hermanas, esposas o compañeras de varones buscados por las autoridades por diferentes motivos. También lo fueron por su mera condición de mujeres, por transgredir unos valores tradicionales que los rebeldes consideraban consustanciales a su naturaleza y que impusieron por la fuerza, lo cual supuso para todas ellas, cualquiera que fuese su significación política o social o su ausencia de ella, renunciar a una parte de su propia identidad. Represión, coerción y control social interactúan y se entremezclan de este modo para garantizar la perpetuación de la tradicional división de roles y la restauración del viejo orden amenazado por los tímidos avances experimentados en la etapa republicana. Desde esta perspectiva, puede afirmarse, sin temor a errar, que las mujeres fueron las grandes derrotadas de la debacle del treinta y seis.

«Toda acción transformadora del mundo se basa en una narración. El storytelling, por el contrario, no conoce más que una sola forma de vida, que es la consumista». Las narraciones crean lazos. De ellas nace lo que nos conecta y vincula. De este modo, fundan comunidades y nos salvan de la contingencia. Sin embargo, hoy, cuando todo se ha vuelto arbitrario y azaroso, el storytelling se ha convertido en un arma comercial que transforma la narración en una herramienta más del capitalismo, propagándose en medio de la desorientación y la falta de sentido característicos de la sociedad de la información. Narración e información son fuerzas opuestas. El espíritu de la narración se pierde entre las informaciones que convierten a los individuos en consumidores, solitarios y aislados, consagrados a instantes, con el objetivo de incrementar su rendimiento y su productividad. Solo la narración es la que nos eleva y nos une a través de una historia común de experiencias transmisibles que hacen significativo el transcurso del tiempo, aportando un poder transformador a la sociedad; es la única que puede congregarnos alr

De la mano Byung-Chul Han, el filósofo contemporáneo más leído y Premio Princesa de Asturias de Comunicación y Humanidades 2025, nos llega una reflexión brillante y serena en conversación con el pensamiento de Simone Weil sobre la necesidad de recuperar el sentido.Un ensayo breve, profundo y luminoso sobre cómo vivir hoy con sentido. Simone Weil es, en palabras de Byung-Chul Han, la figura intelectual más brillante del siglo xx. En este ensayo breve y visionario, el filósofo surcoreano reinterpreta la obra de la filósofa francesa como una brújula ética y espiritual para nuestro tiempo. Frente a un mundo dominado por el rendimiento, el consumo y la hiperactividad, Weil y con ella Han nos invita a redescubrir el vacío, el silencio, la atención y la trascendencia como formas de vida posibles y necesarias. Con un tono íntimo y meditativo, Han establece un diálogo entre siete conceptos fundamentales del pensamiento de Weil atención, descreación, vacío, silencio, belleza, dolor e inactividad y las heridas contemporáneas: la saturación digital, el individualismo, la pérdida de sentido y el colapso espiritual. A fin de cuentas, Weil nos conduce nos seduce, dice Han hacia otra realidad: una vida más libre, más honda, menos sometida al ruido y a la eficiencia. En tiempos de crisis, este libro ofrece una forma de consuelo que no evita el dolor, sino que lo abraza como vía de elevación. Una lectura que calma, sacude y transforma.