En " Breve historia del nazismo " -compendio de decenios de investigación-, Gustavo Corni sitúa la historia de ese movimiento en los contextos de la historia de Alemania y de la historia de Europa. Producto en buena parte del fracaso de la República de Weimar que alumbró la derrota de Alemania y sus aliados en la Primera Guerra Mundial y de las draconianas condiciones que le impusieron los vencedores en la Paz de Versalles, el Partido Nacionalsocialista, nacido en 1920 e indisoluble de su temprano y carismático líder Adolf Hitler, quien le imprimió sus rasgos populistas y revanchistas y una mística atractiva, marcó de forma indeleble no sólo el periodo en que estuvo activo -en especial desde 1930, año de su acceso al poder a través de unas elecciones, hasta 1945, fecha de la derrota definitiva en la Segunda Guerra Mundial que desató-, sino a la postre la entera historia del siglo XX. En esta misma colección: " El Tercer Reich: 101 preguntas fundamentales " , de Wofgang Benz.

Matt Haig sostiene que es este mundo nervioso y rápido en el que vivimos el que crea individuos nerviosos, al límite. Estamos más conectados que nunca y sin embargo nunca hemos estado más solos. Esta aceleración se traduce además en un bombardeo informativo que nos exige estar al tanto de las noticias que se suceden, sin tiempo para reflexionar ni resetear nuestras mentes. Si el sistema parece diseñado para hacernos infelices, hay algo que podamos hacer al respecto? ¿Se pueden reorganizar las prioridades? Haig parte de su propia experiencia para explicarnos cómo podemos defendernos, rehumanizarnos y cambiar para siempre el modo
en el que invertimos nuestro valioso tiempo en el planeta.

Este libro constituye una lectura imprescindible para quienes deseen conocer con perspectiva feminista algunas de las problemáticas que aborda la Antropología social. La lectura nos acerca a asuntos de largo recorrido en la disciplina antropológica como las desigualdades de género, parentesco, sexualidad, cuerpo, cultura y racialización, revisitados a la luz de las discusiones que suscitan la nuevas tecnologías reproductivas, las fronteras migratorias, la vulneración de los derechos humanos, el envejecimiento y la organización social del cuidado o la expansión del machismo y sus violencias. En conjunto trazan fértiles horizontes en los que la mirada feminista aporta complejidad tanto desde un punto de vista teórico como metodológico. Las diferentes contribuciones contenidas en el libro no solo contribuirán a que nos interroguemos sobre algunas de nuestras certezas, sino que de forma vivencial nos plantearán desafíos epistemológicos y éticos desde el diálogo con la otredad y en particular con los movimientos feministas. En este libro se entrelazan hilos desde los que seguir tejiendo nuestra historia feminista compartida como antropólogas atravesando fronteras disciplinares, territoriales y corporales en tiempos de reacción patriarcal en los que, como nos recuerda Ruth Behar, "la calle busca interferir en el trabajo de la academia de maneras que asustan". Compartiendo horizontes apelamos a la necesidad de imaginar y abrazar paisajes feministas en tiempos de creciente escalada bélica y de amplificación de discursos racistas, coloniales, xenófobos y machistas que amenazan los derechos humanos.

Una aguda reflexión sobre el fenómeno social en el que se ha convertido la cultura del skincare. La cara se ha convertido en una superficie de control, en la prueba del tiempo... o de su negación. Este no es un ensayo sobre cremas ni rituales de bienestar, sino sobre lo que ocurre cuando nos miramos al espejo con una nueva arruga y un pensamiento intrusivo que también es nuevo. Sobre el gesto ¡ntimo y cotidiano de aplicar una crema en el rostro por la ma?ana mientras nuestras hijas toman nota. Sobre la sospecha de que el nuevo imperativo es tener un cuerpo delgado y una piel perfecta.Este libro nace de un conflicto genuino: el deseo de verse bien y el temor de estar participando en la perpetuación de un sistema que no elegimos.

En 1982, el ejército inglés ordenó al oficial Cardozo que identificara a los soldados argentinos fallecidos y diseñara un cementerio para albergarlos. Los resultados de su trabajo llegaron al gobierno argentino, que no los hizo públicos ni los dio a conocer a los familiares de los caídos.

Cómo evitar que los ultrarricos paguen menos impuestos que el ciudadano medio. Los ultrarricos pagan en proporción menos impuestos que el ciudadano medio. Es una evidencia, una paradoja, una injusticia clamorosa y, en último término, un peligro para la democracia. El economista francés Gabriel Zucman propone un modelo de gravamen para que quien más tiene más contribuya y evitar que los millonarios se escabullan de sus obligaciones fiscales por los resquicios del sistema, único modo de lograr una sociedad más justa.

Si hay un político que se haya ganado un respeto universal, este es sin duda José ?Pepe? Mujica. su sencillez, bonhomía, sensatez, modestia, le han granjeado simpatías que van más allá de consideraciones o complicidades ideológicas. Fue guerrillero ?perteneció al Movimiento Tupamaros?, estuvo encarcelado y, con la llegada de la democracia, amnistiado. Años más tarde fue elegido diputado por el Movimiento de Participación Popular (MPP), formación integrante del Frente Amplio, para pasar a ser senador tras las elecciones de 1999, ministro en 2005 y presidente del país en 2010.

En este libro se recogen discursos e intervenciones de Pepe Mujica ?amén de una entrevista efectuada por Andrés Cencio?pronunciados en distintos momentos y diferentes marcos, en los que quedan bien patentes los valores que defiende, cuáles son sus preocupaciones y cuáles sus esperanzas.

ANDRÉS CENCIO (San José de Mayo - Uruguay, 1970) hace su primer contacto con integrantes del Movimiento de Liberación Na cional-Tupamaros recién liberadosallá en el año 1985. Como parte de su militancia trabajó en radio Panamericana, emisora del MLN-T has ta su cierre. En esa época y luego del fallecimiento de Raúl Sendic (líder campesino y del MLN-T) deja su militancia y se acerca al Movimiento de Participación Popular y a Pepe Mujica cuando este se postula para el cargo de Presidente de la República Oriental del Uruguay.

JOSÉ MUJICA CORDANO (Montevideo, 1935) descendiente de vascos e italianos se integra en el MLN-T en 1964 participando en varios episodios de guerrilla urbana. En estas circunstancias fue herido de bala en seis oportunidades y apresado en cuatro; dos veces se fugó de la cárcel y alguna de las balas recibidas aún se alojan en su cuerpo. En 1994 es elegido diputado, en 1999 senador y en 2005 el presidente Vázquez lo nombra Ministro de Ganadería, Agricultura
y Pesca. En el año 2008 es pro clamado candidato oficial a la presidencia por el Frente Amplio (coalición de izquierdas fundada en 1971) y en segunda vuelta gana las elecciones y asume el 1º de Marzo de 2010 la Presidencia de la República Oriental del Uruguay. Terminado su período presidencial regresa al Senado, al que renuncia en Agosto de 2018, retirándose a su chacra, desde donde sigue militando y se encuentra ?armando un galpón donde haremos una escuela de cuadros? según sus propias palabras.

Tras cosechar el apoyo de todo tipo de celebridades y ver a monjes, neurocientíficos y gurús de la meditación compartir mesa con los directores ejecutivos de algunas de las empresas más poderosas del planeta en el Foro Económico Mundial de Davos, no cabe duda de que el mindfulness se ha convertido ya en una tendencia mayoritaria. Algunos incluso lo han llamado una revolución. Pero ¿y si, en vez de cambiar el mundo, el mindfulness se hubiese convertido en una forma banal de espiritualidad capitalista que pone trabas a la transformación social y política y de hecho refuerza el statu quo neoliberal?
Ronald Purser desenmascara en McMindfulness la autodenominada «revolución mindfulness», mostrando cómo las empresas, las escuelas, los gobiernos e incluso el ejército han convertido esta práctica de raíces milenarias en una herramienta para el control y la pacificación social. Con una crítica vivaz y certera, Purser desmonta los mitos en los que se apoyan sus vendedores y confronta la narrativa que nos hace responsables del estrés al que estamos sometidos y convierte al mindfulness en la cura para todo soslayando las causas materiales de nuestro creciente malestar.

¿Hay condiciones para que emerja un movimiento alrededor del cuidado, el freno, la precaución, la contención, el diálogo, la desobediencia, el reparto y justicia? ¿Es posible apostar por herramientas políticas, económicas y culturales que, más allá de la oportunidad o el cálculo, afronten la emergencia civilizatoria desde la resiliencia y la sostenibilidad de la vida?» —se pregunta Yayo Herrero. Por su parte, Verónica Gago se interroga sobre Â"¿cómo pasamos de hablar de una lógica de resistencia, de poner el cuerpo, a pensar en una lógica de reapropiación, de riqueza colectiva, que permita sostener con otra fuerza todas esas infraestructuras?Â. En este libro, las voces de ambas pensadoras —desde sus respectivos lugares de enunciación— se unen en un intento comunitario por dar respuesta a estas preguntas, y por pensar en un programa feminista y ecológico contra la precarización de la vida y el ecocidio.

En Microfísica sexista del poder se analiza cómo, desde principios de la década de 1990, el relato sobre el llamado caso Alcàsser se articuló como una construcción social que trató de resituar unas fronteras que no deberían haber sido traspasadas por las mujeres. La narrativa creada en torno a la desaparición forzada de las tres chicas hablaba de límites que no deben ser cruzados y espacios que no deben ser ocupados —salir de noche, viajar sola, hacer autostop — para convertir el relato sobre el peligro sexual en un aviso y un castigo aleccionador. Así, los discursos sociales, mediáticos y políticos diseminados al hilo del crimen se orquestaron como una contraofensiva patriarcal ante la conquista de espacios de libertad del movimiento feminista y de las mujeres en general. Nerea Barjola parte del caso concreto para hacer un planteamiento general sobre el funcionamiento de lo que denomina microfísica sexista del poder, entendida como una «dinámica del poder que hace del relato sobre el peligro sexual un mecanismo eficaz, escurridizo y complicado de asir» en que «el proceso de elaboración del relato es parte

É a Galiza uma nação? E a Espanha? É uma nação ou um estado? Por que a língua galega está a sofrer uma perda acelerada de falantes? Poderá a Galiza sobreviver como nação com um galego usado marginalmente na sociedade? Está o nacionalismo galego a possibilitar de forma involuntária esta situação? É o galego escrito na norma RAG a ferramenta adequada para normalizar o galego? Pode este galego normativo garantir os mesmos recursos que o castelhano? Será capaz de recuperar parte dos falantes de castelhano já maioritários na Galiza? É a reintegração do galego na Lusofonia a solução a aplicar e defender para que o galego seja uma língua nacional?

Qual seria o papel do binormativismo em prol do galego?

O ensaio faz uma proposta integral de normalização e normativização, fruto da combinação dos estudos mais recentes sobre a nação e as análises sociolinguísticas sobre as línguas menorizadas feitas nos últimos anos. Por ser uma obra inovadora, pelo seu rigor e linguagem acessível obteve o Prémio Carvalho Calero de ensaio do ano 2025.

Un ensayo que desaf¡a los mitos sobre la psicolog¡a adolescente en la aldea digital

En las últimas décadas, la irrupción de la tecnolog¡a digital ha reconfigurado la vida cotidiana, las relaciones sociales y la forma en que los jóvenes construyen su identidad. Sin embargo, el debate público sobre sus consecuencias psicológicas ha estado dominado por la alarma y el reduccionismo.

Ni frágiles ni idiotas propone un examen cr¡tico y sereno de las afirmaciones más repetidas sobre la salud mental en la era digital. A través de una lectura rigurosa de la evidencia cient¡fica y un repaso histórico de los pánicos morales que han acompa?ado a cada innovación tecnológica, los autores cuestionan los relatos simplistas que atribuyen a las pantallas la ra¡z de los males contemporáneos.

âÇó Una mirada cr¡tica y documentada que desmonta los mitos más extendidos sobre la âÇúgeneración digitalâÇÑ, y una manera de comprender, más que condenar, los cambios que ocurren en nuestro tiempo.
âÇó Un ant¡doto a los discursos alarmistas que busca responder a preguntas como: ?Son realmente los adolescentes actuales más tristes, distra¡dos o vulnerables que las generaciones anteriores? ?O estamos repitiendo viejos temores bajo nuevas formas?

Bad Bunny, perrear es cosa de humanos. En un mundo, nada lejano, en el que los algoritmos nos esclavizaban ante las pantallas, surgió un héroe inesperado: un cantante puertorriqueño que hacía todo lo que jamás conseguirían las máquinas. Nos arrancó del sillón y nos puso a bailar y a sentir nuestro cuerpo y el cuerpo de los otros. Nos enseñó que las fotos que permanecen no son las compuestas de píxeles, sino las que conservamos en la memoria porque las hicimos con la mirada. Nos recordó que los humanos somos historias y que ninguna inteligencia sintética podrá contarlas como lo hacemos nosotros. Nuestro héroe se llamaba Benito Antonio, pero todos le conocíamos como Bad Bunny. Con él aprendimos que la creatividad nace del asombro y de la curiosidad, de los errores y de los hallazgos inesperados, del deseo y del atrevimiento. Lejos de una biografía convencional, estas páginas mezclan crónica cultural, reflexión contemporánea y pasión musical para explicar por qué Bad Bunny se ha convertido en una figura generacional. No sólo por sus éxitos, sino por su capacidad para transformar la fiesta en reivindicación y el entretenimiento en un espacio de resistencia cultural.

Confrontados co irremediábel dunha morte anunciada, e alén da resignación pasiva, hoxe existen numerosos exemplos de que hai outras maneiras de transitar o último alento desde a lucidez e dignidade, sen dar entrada á dor degradante nin á lenta agonía.

A protagonista do relato quixo, por riba de todo, ser coherente con percepción de finitude que habitaba corpo e mente. Asomada a ese precipicio insondábel, o seu proceder serve, un máis, para todas as persoas que solicitan, serenas e conscientes, ser acompañadas na travesía da derradeira ponte. Dignidade, consciencia e valor en quen o demanda; conciencia humana e responsabilidade médica en quen axuda.

Luz no armario. Unha proposta para superar a homofobia e a misoxinia na igrexa é un libro de ensaio e teoloxía actual escrito polo prestixioso teólogo e filósofo galego Pedro Castelao. A obra publicouse en xuño de 2026 baixo o selo da Editorial SEPT (Sociedade de Estudos, Publicacións e Traballos), unha histórica editorial galega recoñecida polo seu catálogo de pensamento cristián, ecuménico e transformador.
Este libro preséntase como un valente e necesario espazo de reflexión cristiá e social nun eido tradicionalmente complexo.
⛪ Eixes temáticos e proposta do libro
A obra asume unha postura crítica pero construtiva dende dentro do pensamento eclesial, abordando dúas grandes problemáticas estruturais:
Superación da homofobia: O ensaio pon o foco na necesidade de que a Igrexa abra as súas portas de xeito real á diversidade sexual. Analiza os prexuízos históricos e teolóxicos que recluíron a moitos fieis e membros do clero nun "armario" de silencio e sufrimento, propoñendo unha pastoral baseada na acollida e na igualdade de dereitos de todas as persoas sen importar a súa orientación.
Erradicación da misoxinia: Castelao denuncia a discriminación histórica cara ás mulleres nas estruturas institucionais da Igrexa. A proposta aposta por recoñecer con urxencia o papel protagonista, decisivo e ministerial da muller na comunidade cristiá,rachando cos teitos de cristal relixiosos.
Unha teoloxía da inclusión: O obxectivo final non é atacar a fe, senón "acender a luz" para axudar a que a propia institución supere estes atrancos morais, reconciliándose cos valores evanxeos de xustiza, dignidade e amor universal.
✍️ Sobre o autor
Pedro Castelao é un dos pensadores máis lúcidos da teoloxía galega contemporánea. Doutor en Teoloxía e licenciado en Filosofía, destaca pola súa capacidade para conectar os grandes misterios da fe cristiá coas realidades e demandas da sociedade civil do século XXI (como o feminismo, o avance dos dereitos LGTBIQ+ ou o pensamento laico).

Recolhe-se neste livro um feixe de trabalhos focados na história comtemporânea da Galiza, nomeadamente em dous campos: por um lado, no da questom identitária do nosso país, vinculada á construçom de um sistema literário e umha historiografia nacionais; e, por outro lado, no das relaçons sociais, da conflitualidade e das luitas de classe na Galiza e no vizinho Portugal, igualmente com a construçpm de identidades e memórias como pano de fundo. Com eles, predende-se constribuir, desde a reflexom historiográfica, para um necessário esclarecimento das luitas e resistências da nossa sociedade civil no caminho rumo a umha sociedade mais justa.

La infancia considerada como una etapa de dependencia y la adultez como una de autonomía se hace trizas en estas páginas, entre barbijos, galletitas, tareas de matemática, risas en la plaza, silencios escoltados, escuchas sigilosas, huir de la poli, compañías que se hacen al calor del riesgo.

No hay en estos ensayos y crónicas ningún manifiesto a favor de devenir niñx, más bien hay una plantación de preguntas en el adultismo como marco de expectativas de los encuentros, una especie de desadultización moviéndose en sintonía con la desheterosexualización que agrieta las convenciones etarias y da forma al acontecimiento inédito, con sus conflictos, desconciertos y sorpresas.

En «Kabaret Ploma 2 Socialicemos las lentejuelas» se narra en primera persona las frenéticas vidas de un grupo de Music Hall que evolucionó al Cabaret, entendiendo esto último como un guiño al Berlín de la República de Weimar. Dentro de nuestro contexto socio-político, los principales integrantes teníamos un pasado común: adolescencia y juventud en cárceles o manicomios franquistas, vapuleados por la siniestra Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social por nuestra opción sexual. Activismo político y LGTBI, con doble vida en algunos casos que te podían llevar a ser Salvador de día y Greta de noche viviendo en un pueblo donde todxs se conocen.
Relato como les unió la muerte con un sida devastador y fulminante, pero no se alarmen que está contado al estilo cabaretero, despojado del panfleto, como si de una actuación estelar se tratara, con marabús, boas, collares, Art-Decó y en un riguroso directo. Porque Ploma 2 fue el único grupo de Kabaret que, aparte de antros y teatros, actuó en las Universidades y, exceptuando las Islas Canarias, Ceuta y Melilla, en todas las provincias españolas.
Tampoco se alarmen al pensar que está escrito de forma excesivamente intelectual. Como he relatado antes, el lenguaje es tan cabaretero como las fotos y dibujos que ilustran esta obra. ¡Viva la frivolidad! tal como la ?entendía? Oscar Wilde.

Son los nuestros tiempos de pánico moral, donde un giro reaccionario y puritano llama a proteger a las infancias de una gran amenaza que, dicen, acecha en las sombras para acabar con el “sensato gobierno de la adultez”: la(s) disidencia(s).

Esta pulguita de textos viene a ofrecer unamirada rebelde y revolucionaria a esta cuestión, poniendo en el centro una reinvindicación histórica de la liberación queer, la emancipación de las infancias y un cuidado antipropietario que acompañe la capacidad de desear en antagonismo con el viejo mundo.

Ante el estigma y la acusación velada de que nuestra mera existencia y organización demuestra que venimos a desviar a la juventud del “buen camino”, nosotres les monstruoses decimos con orgullo: Si, queremos liberar a todes les niñes y derribar el mundo hostil de los adultos, este orden racisheterocapitalista.

Los textos que se incluyen en este libro tienen su origen en varias mesas redondas celebradas en el País Vasco. Esos actos se interesaban por una materia singularmente polémica, como es la relativa al despliegue de un sinfín de instalaciones presuntamente vinculadas con lo que en su momento se llamaron energías renovables. Por detrás se hallaba una discusión más amplia, que plantea el sinfín de miserias que rodean a una supuesta transición energética llena de trampas. Hablamos de un proyecto y de un proceso que ocultan los intereses de grandes empresas, que en modo alguno contestan, de resultas, la lógica del capital y que ratifican el sinsentido de un sistema que nos conduce de forma enloquecida a un horizonte de colapso general y de ecofascismo al servicio de unos pocos. Antonio Aretxabala es doctor en Geología y divulgador científico; trabajó en su momento, como experto en geotecnia y hormigón, en la Universidad de Navarra y lo ha hecho también en la de Zaragoza; ha estudiado, en singular, la interacción entre la historia y la geología. Antonio Turiel, también divulgador científico, es licenciado en Física y Matemáticas, y doctor en Física Teórica; trabaja como investigador científico en el Instituto de Ciencias del Mar del CSIC en Barcelona. Carlos Taibo ha sido durante treinta años profesor de Ciencia Política en la Universidad Autónoma de Madrid y es autor de libros sobre la perspectiva del decrecimiento y la teoría del colapso.

3 de enero de 2026. El ejército de los Estados Unidos lanza un ataque a gran escala contra Venezuela, bombardea varios edificios estratégicos, asesina a casi un centenar de civiles y militares venezolanos y secuestra al presidente Nicolás Maduro y su esposa Cilia Flores, a los que traslada a una prisión de Nueva York.
El asalto, más allá de confirmar las peores amenazas de los meses anteriores, abre una brecha en el orden mundial, y aboca a un escenario incierto en Venezuela. El presidente Trump no oculta sus intenciones colonizadoras y su afán por el control de los recursos estratégicos del país, y la ofensiva abre una nueva forma de imperialismo sin tapujos.
Este libro responde a una necesidad urgente por analizar y contextualizar los hechos, ya que, si bien el más grave hasta la fecha, el ataque no es más que un nuevo capítulo de una agresión continuada a Venezuela, desde los tiempos de Hugo Chávez. Con la colaboración de varias voces autorizadas en la materia, el libro aborda la situación desde ámbitos como el de la comunicación, la geopolítica o el derecho internacional, para buscar respuestas a un mundo cada vez más complejo.

Un libro que desmonta o mito do atraso e revela unha Galicia moderna, innovadora e truncada pola ditadura.

A sociedade e o territorio da Galicia contemporánea son produtos históricos. Só así se entende que esa sociedade se construíse sobre a base de mecanismos sociais de igualación postos en cuestión nos distintos procesos de cambio e ruptura que se deron no país entre 1880 e 1939. Foi unha época de importantes transformacións na Galicia rural e urbana, un tempo contraditorio, tanto en Galicia como en Europa, ao cal nos achegamos neste libro para poñer de manifesto o impacto dos grandes avances tecnolóxicos, a extensión das formas democráticas e os logros de benestar social, cando homes e mulleres procuraron partillar un poder vedado para a maioría. Un tempo, o daquela modernidade, que rematou co descenso ao fondo dos fascismos a resultas do golpe de Estado de 1936.

La guerra civil había terminado cuando Margarita Beese Rodríguez fue juzgada y encarcelada en Tenerife por falsear su partida de nacimiento bajo el nombre de Juan Carlos. Los médicos que testificaron en su favor hablaron de «anomalías médicas» que apuntaban, en unos casos, a la «intersexualidad» de Margarita y, en otros, a su «homosexualidad», en una confusión de términos común en la época. De madre tinerfeña y padre alemán, Beese vivió la efervescencia cultural y política del Madrid de la década de los veinte, dirigió una revista, escribió textos feministas desde posiciones conservadoras y en los años treinta se introdujo en círculos falangistas hasta convertirse en una colaboradora cercana de Pilar Primo de Rivera. ¿Fue Margarita una falangista queer ¿Se pueden aplicar las etiquetas de género de hoy a la posguerra española ¿Por qué viajó a la Alemania nazi después de salir de la cárcel ¿Por qué su nombre no aparece en ningún documento oficial de su partido ¿Se puede reconstruir un enigma más de ochenta años después Como ya hiciera con su primer y celebrado libro, Lunática que inspiró una temporada del pódcast De eso no se habla, Andrea Momoitio convierte un puñado de pistas confusas en una investigación fascinante, narrada con una desprejuiciada e inconfundible mezcla de energía, rabia y curiosidad.

Qué papel juega el «cuerpo» hoy en día en tanto categoría de acción política? ¿Cuáles son los procesos por los cuales se constituye? ¿Cómo desmantelamos los dispositivos de «cercamiento» de nuestros cuerpos y reclamamos colectivamente nuestra autonomía? Quizás más que nunca, «el cuerpo» ocupa hoy el centro de la política, tanto radical como institucional. De un lado, los movimientos feministas, antirracistas, trans, ecologistas, etc., toman el cuerpo como un terreno de confrontación, así como un vehículo para prácticas sociales transformadoras. De otro, el cuerpo se ha convertido en un significante de la crisis de la reproducción empujada por el giro neoliberal del desarrollo capitalista, así como por el resurgimiento de la represión y la violencia. En Ir más allá de la piel, la activista y teórica Silvia Federici examina estos procesos complejos, en el contexto histórico de la transformación capitalista del cuerpo en una máquina de trabajo, ampliando así uno de los temas principales de su primer libro, Calibán y la bruja.

Un monte todos os montes concíbese como unha “publica-acción” para o pensamento e a acción colectiva. Impulsada por Azul mais Verde Coop. co apoio e financiamento da Fundación Daniel y Nina Carasso, reúne voces, prácticas e saberes situados que dialogan arredor do monte como espazo cultural, político e comunitario en Galicia. A través dunha escrita plural -que incorpora diferentes formas da lingua galega en diálogo co portugués- e dun ensaio visual, o libro articula un dispositivo colectivo que pon en relación experiencias, memorias e metodoloxías vinculadas ao monte en distintos territorios. O propio libro, na súa forma e materialidade, desde a edición e o deseño, ensaia unha práctica de biodiversidade, incorporando unha composición aberta de escalas, ritmos e disposicións que o lector percorre como experiencia. Constrúese desde o encontro entre investigación e prácticas situadas —entre a investigación-acción, a creación artística, a mediación cultural e o traballo comunitario— en relación co territorio e en diálogo con estratexias de gobernanza do monte.

Galicia en xeral e a literatura galega en particular ocupan un interesante lugar gonzo, dado que por unha banda se sitúan nunha posición non hexemónica a certos niveis, mais non deixan de ser unha nación e un sistema literario formulados dende as bases da branquitude e a continuidade colonial. É tempo de analizar a nosa casa coma a casa do amo e revisar as nosas complicidades coloniais. Este volume ofrece unha panorámica sobre as teorías decoloniais e antirracistas para deitar unha ollada crítica a diversos textos que nos interpelarn para transformar así os alicerces da casa de xeito que todas as persoas teñamos acubillo nela. «A casa do amo não é uma leitura necessária: devera ser obrigada e essencial para qualquer das que fazemos parte da literatura galega» Susana Sánchez Aríns, A Sega, Plataforma de Crítica Literaria Feminista «unha panorámica rica, evocadora e rigorosa das teorías poscoloniais e decoloniais aplicadas ao contexto literario galego, presentada de maneira accesible para persoas non especialistas». Catherine Barbour, Revista huellas

Memoria do vivido (Alvarellos Editora) reúne
17 textos nos que Xosé Ramón Fandiño deixa
testemuño dunha vida consagrada á nosa cultura.
Reúnense evocacións, entrevistas e artigos
dispersos que, no seu conxunto, constitúen un
verdadeiro foro de reflexión sobre a historia
recente do noso país.
Fandiño é filólogo, editor, tradutor e polígrafo
comprometido. Polo seu labor profesional, puido
protagonizar, no último medio século, momentos
decisivos do noso devir cultural, como foi a dirección
da Gran Enciclopedia Gallega, os seus
anos fundamentais de traballo en Sargadelos ao
lado de Isaac Díaz Pardo, ou a súa intensa dedicación
á Fundación Pedrón de Ouro... E tratar con
artistas e creadores como Xulio Maside, Ramiro
Fonte, Aurichu Pereira, Carlos García Martínez ou
Antonio Fraguas.
Un apartado especial merecen as extensas
entrevistas, conversas profundas, que o autor
mantivo co artista e empresario Isaac Díaz Pardo,
coa poeta Luz Pozo Garza, co historiador Xosé
Ramón Barreiro ou co arquitecto Andrés Fernández-
Albalat. No xogo de preguntas e respostas
parece que os estamos a escoitar de novo a todos
eles, que reviven para nós.
Estes pequenos ensaios narrativos reconstrúen
un mapa emocional e intelectual da Galicia
contemporánea.

Estas páxinas, en edición de Patricia Arias Chachero, pretenden contextualizar a sólida amizade que uniu a Alfonso Daniel Rodr¡guez Castelao e a Ramón Otero Pedrayo a través dunha recompilación de escritos dispersos, onde o se?or de Trasalba deixa ver a súa fonda admiración polo escritor, artista e pol¡tico de Rianxo, que serve para enlazar o Ano Castelao 2025 co Ano Oteriano 2026.

Avieiro, hidrotopónimo nacido da farturenta creatividade de Emilia Pardo Bazán, fundindo de Avia e Arenteiro, sérvelle ao autor para imaxinar o seu propio e difuso territorio, co Carballiño no centro, para percorrelo da man da que denomina triloxía pardobazaniana do Avieiro (El cisne de Vilamorta, Los pazos de Ulloa e La madre naturaleza) e ofrecernos unha manchea de memorias persoais, familiares, colectivas, xeracionais, retratos de persoas das que se sente debedor, pescudas historiográficas diversas, algún que outro segredo de familia e, ao tempo, guiarnos na localización física, familiar e emocional das tres obras de dona Emilia.

Auge trata de explicar un fenómeno político propio de nuestra época: la radicalización. Son muchos los que observan un giro a la derecha en los hombres jóvenes (y a la izquierda en las mujeres), y sitúan el principal motivo en el impacto del feminismo. Este libro, no obstante, emprende un análisis crítico de este fenómeno, e incorpora internet, la politización de los afectos, la mercantilización de las identidades, la cancelación del futuro, la precariedad y las crisis económicas para arrojar luz sobre los violentos giros políticos de la actualidad.

Este é un libro incómodo. Non foi escrito para agradar, senón para abrir espazo. Fala do peso que non marcan as básculas: o peso simbólico que cargan os corpos gordos e o peso político de habitalos. O peso das miradas, das humillacións e das violencias; mais tamén o das apertas, dos risos, da memoria e do desexo. Estas páxinas debuxan unha cartografía colectiva de carne, rabia e pracer que desafía a estreiteza de miras e cuestiona a lóxica do medo, do normativo e do hexemónico. Aquilo que o sistema quixo converter en vergoña transfórmase aquí en orgullo. Agora fica nas túas mans, para que tamén ti, sexas parte deste desbordamento.

Esta obra procura romper os estereotipos e prexuízos contra as persoas gordas, denunciar as violencias ás cales son sometidas, ao tempo que empodera e contribúe á creación de comunidade e sentimento de pertenza coa reivindicación alegre. Será o primeiro libro contra a gordofobia en galego, levando ao papel un movemento vivo nas redes sociais e no tecido asociativo.

Andrea Nunes (poeta) e Leticia Citoula (activista) son a coordinadoras deste libro e nel participan un total de 19 autorías con creacións que van da poesía á narración autobiográfica, pasando pola ficción, a colaxe, a música ou o ensaio breve. En concreto, participan:

Adriana Guede.
Ailén Kendelman e Areta Bolado, da compañía de teatro A Panadaría.
Alba Cobo.
Andre Bosque.
Andrea Nunes.
Andrea Rico Adega (Mané).
Angelly Ferreiro Silva.
Antonella Rodríguez Acosta.
Aranxa Vicens.
Iván Folgueira Pérez.
Leticia Citoula.
Lucía Aldao.
Magda Piñeyro.
María von Touceda.
Mercè Nebot Ventura.
Vanesa de Sousa García.
Vanessa Glemsel.
Violeta Maroto Romero.

Durante siglos, el Pueblo Gitano ha sido objeto de persecución, silenciamiento y despojo: expulsiones, leyes antigitanas y un racismo estructural que aún atraviesa nuestras sociedades. Sin embargo, frente a la violencia y el intento constante de borrado, también ha cultivado una fuerte cultura de resistencia. Desde una mirada descolonial, feminista y antirracista, Silvia Agüero Fernández y Nicolás Jiménez González desmontan los relatos impuestos por la gitanología hegemónica y recuperan las voces, las luchas y las múltiples formas de ser gitanas. Este libro propone una contranarrativa que reivindica la diversidad interna del Pueblo Gitano, su historia colectiva y su derecho a definirse por sí mismo. Una obra que entrelaza historia, memoria y política para dar voz a quienes nunca dejaron de resistir.

Perfecta Ogaza Fontangordo é unha máis desas mulleres de noso que viven no rural e que forman parte dun grupo de identidade privativo da aldea: as que foron pouco á escola ou menos do que quixeran, as que traballaron duro e arreo, as que non pasarán á historia por telas considerado anónimas e invisibles, as que foron avoas e nais bravas e amorosas, as galegofalantes pero castelán escribidoras, as que viñeron engarzando cada elo da tradición, primeiro como herdeiras e logo como transmisoras.

Coa celebración do seu 75 aniversario, Editorial Galaxia recupera o espírito innovador que demostrou nas súas publicacións dende 1950, traendo ao lectorado de hoxe moitas destas obras que supuxeron unha renovación do mundo cultural galego e, por extensión, tamén da súa sociedade, grazas á Biblioteca 75 anos. O novo volume desta colección conmemorativa é 8 ensaios sobre Rosalía, unha recuperación daqueles 7 ensaios sobre Rosalía que conta nesta edición cun ensaio introdutorio ao coidado de María do Cebreiro Rábade Villar.

Na atual crise geral do capitalismo, com a frente imperialista liderada polos EUA em decadência e em plena deriva ultrarreacionária e umha extrema-direita em ascenso para submeter os povos do mundo e evitar o ascenso do multipolarismo e dos BRICS, a formaçom teórico-prática é mais necessária do que nunca foi. O marxismo é a chave que garante umha correta abordagem e compreensom de umha realidade em constante mudança, além de ferramenta imprescindíbel para a sua transformaçom. Divulgá-lo é o sentido dos textos aqui reunidos, que inicialmente fôron publicados como artigos de umha série na imprensa digital galega e que agora se recolhem num volume introdutório ao significado e vigência da obra do velho barbudo alemám.

Presentamos aquí varios ensayos en los que Berlin aborda los dos conceptos centrales de la teoría política: la libertad y la igualdad. El primero de los textos, «Dos conceptos de libertad», es uno de los escritos políticos más célebres y controvertidos del siglo XX. Se trata de la conferencia inaugural del autor como profesor de Teoría Social y Política en la Universidad de Oxford, pronunciada y publicada (en una versión más extensa y retocada) en 1958. Aquí ofrecemos 'lo que Isaiah Berlin dijo realmente' en aquella ocasión, pues la conferencia tiene su origen en este texto. La obra se complementa con otro ensayo sobre el mismo asunto, «La libertad», y con el principal escrito donde el autor abordó de manera específica el otro gran concepto de la teoría política: «La igualdad».

Esta obra aborda unha cuestión imprescindíbel para comprendermos o mundo de hoxe, especialmente nun contexto en que, a cada pouco, novos acontecementos de grande impacto no ámbito internacional nos sobresaltan e deitan por terra certezas que parecían inamovíbeis. Falar hoxe de imperialismo é falar dunha realidade presente que debemos entender para comprender tamén como afecta ou pode afectar a nosa vida cotiá. O libro analiza o imperialismo actual e o papel da OTAN como instrumentos dos Estados Unidos nun momento en que esta potencia tenta soster unha hexemonía en declive. Examina, ademais, a chamada autonomía estratéxica da Unión Europea e o aumento do gasto militar, revelando o que se oculta tras estes discursos. Aliás, busca desmontar mitos e abrir o ollar a outras realidades de que case non se fala, en que diferentes países tecen alianzas para construír relacións internacionais baseadas no diálogo e na cooperación, frente á lóxica da imposición. Unha obra que cuestiona a idea de que vivimos no mellor doa mundos posíbeis e defende que, hoxe máis que nunca, a alternativa ao imperialismo pasa pola defensa da soberanía dos pobos.

O livro China, ameaça ou esperança? A realidade de uma revolução pragmática, do jornalista galego Xavier Garcia, contribui de maneira muito eficaz para um conhecimento da realidade da China de hoje, para além de deturpações interessadas, infelizmente tão habituais nos meios occidentais. A denúncia das campanhas mediáticas occidentais para desprestigiar a China, o uso impudico do terrorismo em Xinjiang, a eliminação da pobreza extrema, a luta contra a desigualdade, o desenvolvimento tecnológico ou o imenso esforço em políticas ambientais para levantar uma civilização ecológica, são alguns dos aspetos abordados na obra. A China tem experimentado uma colossal transformação nos últimos quarenta anos. Uma mudança gigantesca para a qual, no entanto, não há quase espaço nos meios de comunicação ocidentais. Um Estado que está perto de destronar os EUA como primeira potência económica, que tirou mais de 800 milhões de pessoas da pobreza extrema, quintuplicou a produção de energias renováveis em dez anos e agora prioriza a redução das diferenças sociais criadas pela economia de mercado. A imprensa ocidental tenta manchar estes feitos, pois o modelo chinês de pragmatismo corre o risco de servir de exemplo para os países presos no beco sem saída do subdesenvolvimento e da desigualdade. Também incita o medo ao ressurgimento da China, ignorando intencionalmente que o milenar Reino do Meio nunca mostrou vontade expansionista e em raras ocasiões promoveu uma guerra. Só com um conhecimento verdadeiro do que é atualmente a China poderemos abordar a tarefa de fazer com que a sua ascensão imparável se torne um pilar fundamental de uma nova ordem mundial mais justa e pacífica.

La inteligencia artificial (IA) se dedica a recorrer el camino que va desde las máquinas carentes de comprensión hasta aquellas que razonablemente podemos considerar inteligentes. Aunque tiene décadas de historia, con una vida llena de altibajos, si la comparamos con otros campos del conocimiento, es una disciplina científico-tecnológica reciente.

El físico Senén Barro es un gran experto en inteligencia artificial. En 2026, Alvarellos Editora publica su ensayo Poden pensar as máquinas?, donde, de forma divulgativa y entretenida, nos introduce a este nuevo mundo que se abre ante nosotros.

El impacto que la IA está teniendo en nuestras vidas es de tal calibre que no dejamos de asombrarnos y de hacernos muchas preguntas. Es normal y, además, es positivo que así sea. Al fin y al cabo, aunque las máquinas nos den cada día más y mejores respuestas, las preguntas, especialmente las más trascendentales, siguen siendo nuestras.

Por eso, este libro comienza con una pregunta: “Poden pensar as máquinas?, y continúa con muchas otras: ¿Qué es la inteligencia artificial y cómo surgió? ¿Son similares el cerebro y una computadora? ¿Lograrán las máquinas la superinteligencia?
Esperamos que encuentres algunas respuestas aquí, pero sobre todo que estas páginas te planteen muchas más preguntas…

El sindicalismo penitenciario, sus discursos y reivindicaciones, han sido elementos claves en la violencia cultural, y han contribuido a aumentar el estigma y la concepción de las personas privadas de libertad como una encarnación del 'mal radical', logrando así que los espacios penitenciarios sean zonas de suspensión del derecho. Con unas cotas elevadas de visibilidad mediática y una influencia creciente en los aparatos judiciales y políticos, los sindicatos y asociaciones de funcionarios de prisiones son hoy un actor decisivo a la hora de entender los procesos de criminalización y producción de pánicos morales y paranoias securitarias. Responsables directos de la aplicación de los derechos de las personas presas, sus reivindicaciones se basan en el desmantelamiento de dichos derechos, y en la implementación de un modelo de cárcel-guerra que deshumaniza a la población reclusa, al tiempo que criminaliza a sus familias y a los grupos y entidades que les brindan apoyo.

¿Puede perdurar el capitalismo global? La pregunta se ha vuelto acuciante en un mundo asolado por la incertidumbre económica, los estallidos bélicos y la crisis ecológica. La respuesta de Robinson es aparentemente poco optimista. El capitalismo ha entrado en una crisis estructural para la que no hay visos de que encuentre una solución sencilla, no al menos al modo de las crisis anteriores a las que siguió un nuevo ciclo de crecimiento y expansión. Algunos factores importantes parecen impedir, o al menos limitar, los efectos de estas posibles recuperaciones. Estos tienen que ver con la tendencia de larga data a la caída de la tasa de beneficio, una productividad con incrementos decrecientes y una desigualdad excesiva, que redunda en los problemas de realización del capital. Igualmente, la digitalización y la financiarización, convertidos en los dos grandes motores de la actual economía política, parecen ser tanto causas como agravantes de estos problemas. La creciente crisis de legitimidad y de hegemonía de las clases dominantes apunta además a una caída generalizada de las capacidades del Estado para gobernar la crisis. Y por si esto fuera poco, la devastadora crisis ecológica ha puesto a la humanidad, en su conjunto, ante una disyuntiva en la que se determina su propia supervivencia.

En definitiva, a la pregunta ¿Puede perdurar el capitalismo global?, Robinson responde señalando las principales dificultades en la reproducción del sistema. En el marco de su propia teoría sobre el capitalismo global, de la que este libro es su mejor resumen, queda descartada igualmente cualquier «salida nacional» o soberanista a la crisis. De hecho, la única posibilidad parece descansar en la articulación de nuevas alianzas de clase dirigidas a superar el capitalismo desde abajo. A esa posibilidad apuesta el trabajo analítico de Robinson.

Una organización secreta investiga tres misteriosos casos en Barcelona: un cadáver en un hotel, la desaparición de un millonario y unas finanzas sospechosas. Novela de intriga con humor y crítica social.

Carolina Otero Belmar (Valencia, 1977) es licenciada en Filología Hispánica e Inglesa y profesora de Lengua y literatura en un instituto de educación secundaria. Ha publicado los siguientes libros de poesía: Versos para un hombre de pero en pecho, Anunciado en televisión, 43 m2, Balada del rímel corrido, No te hagas el muerto, La pena y el blíster (plaquette), Piscina fuera de temporada y Curso avanzado de perra, por el que obtuvo el Premio de Poesía Irreconciliables en 2021. Faber Andorra le concedió una residencia artística en La Massana para llevar a cabo Indoeuropeu de colps (2024), proyecto interdisciplinar de videopoesía y música sobre las violencias contra la mujer. En cuanto a su faceta musical, funda el proyecto de cantautora alt rock con banda Carolina Otero & The Someone Elses en 2009. Popalina (No Aloha Records, 2023) es su quinto álbum. El jurado ha valorado en El día que dejamos de ver porno la desinhibición, el lirismo y una voz incisiva que, con una buena dosis de ironía, deja en evidencia el poder masculino y la asimetría, con un lenguaje que rompe sintaxis y estructura, y se extiende con brillantez durante todo el libro.

El diseño gráfico nunca es neutral. Cada tipografía, color, mapa o pictograma refleja estructuras de poder y transmite una visión del mundo. Las políticas del diseño, del diseñador neerlandés Ruben Pater, revela cómo la comunicación visual está atravesada por la política, la cultura y la historia. Publicado originalmente en inglés y convertido ya en un referente internacional, este libro ofrece ejemplos de todo el mundo que revelan cómo el diseño puede reforzar estereotipos, reproducir jerarquías o, por el contrario, cuestionarlas y abrir caminos hacia una cultura visual más crítica e inclusiva.

La más infame consigna del feminismo ha vuelto. De Marx y Engels a las feministas y queers de los años setenta, pasando por socialistas utópicos como Fourier y bolcheviques como Kollontai, la abolición de la familia ha sido el elemento basal de la abolición de la sociedad de clases. Desde la derrota de los años ochenta, sin embargo, había desaparecido junto al resto de horizontes de transformación anticapitalista.
En este libro, M. E. O’Brien rastrea la historia de la imposición de la familia nuclear en paralelo con las transformaciones del capitalismo. Analiza cómo la respetabilidad que otorgaba el modelo de familia burguesa de hombre proveedor y ama de casa fue incorporado por el movimiento obrero, coadyuvando a su pacificación y a su alejamiento de otros sectores de la clase. A partir de las resistencias a este modelo por parte de las subculturas y movimientos queer, negros y feministas, desde principios del XX hasta la Década Roja de 1970, O’Brien avanza nuevas hipótesis de enorme valencia política en torno a qué sería una reproducción social comunista, tanto en términos teóricos como cotidianos.

Hoy la familia está en crisis, los crecientes problema de la acumulación capitalista y del Estado de bienestar hacen cada vez más difícil sostener la vida en los hogares privados. Estos se han vuelto crecientemente ineficientes a la hora de realizar las tareas reproductivas y más opresivos para las personas dependientes. Por eso se ha vuelto urgente pensar otra organización de la reproducción social, otras formas de proveernos de lo que necesitamos para vivir, otros modos de cuidar y amar. Las comunas por venir con las que fantasea O’Brien, a partir de la propuesta de la comunización de los cuidados, bien pueden servirnos para dejar volar nuestra imaginación y nuestros deseos, y finalmente ponernos manos a la obra.

Si uno de los retos más importantes de los movimientos es la articulación de teoría y práctica como componentes de una acción política efectiva, este texto ha de ser una referencia en este sentido.

Este libro surge de una década de experiencia militante, la del colectivo No Tan Distintes en la organización con personas en situación de calle, un territorio poco transitado como ámbito desde el que pensar políticamente. Pero en Acompañar es político, la militancia cotidiana con mujeres, trans, travestis, trabajadoras sexuales o consumidoras de droga se convierte en una propuesta teórica y política que impulsa a pensar la realidad concreta de las militancias. Flor Montes hace que el ritmo de la calle y de las vidas en la calle salpique las nociones elaboradas por Judith Butler, Michel Foucault o Sara Ahmed, transformándolas en pensamiento vivo.

Aquí las herramientas teóricas conciben la acción política no desde principios estáticos, sino desde la capacidad de relacionarse y afrontar realidades vitales complejas. Una perspectiva transfeminista cuyo alcance para repensar la acción y la militancia es extrapolable a ámbitos como las luchas de migrantes o por la vivienda, en las que la organización de comunidades vulnerabilizadas requiere instrumentos sólidos y a la vez flexibles capaces de generar formas de luchar acompañando y acompañar luchando.

"Cuando en 2020 interrumpe sus clases presenciales, Sabina le escribe a una alumna. «Laura, he estado pensando y me gustaría que continuaras el taller». Sin planes ni fechas, a tientas, Laura sigue escarbando. Dos años más tarde, Sabina escribe: «Anoche soñé que quedábamos en la puerta de tu antiguo colegio. En un momento yo me preguntaba si habría alguna forma de impedir el curso de las cosas desde ese viaje al pasado en el que me encontraba. Sentía unas ganas terribles de detener aquello que podía estar por pasar. Pero, no sé cómo, al verte entendía que lo que yo quería evitar ya había pasado. Que ya no había manera de volver atrás». Tres años después, el libro está terminado. Desde ese lugar tranquilo al que una sube para contemplar y entender lo que ha hecho, Laura escribe: «La vida es una montaña alta de color blanco roto dispuesta a ser subida, bajada, revolcada y manchada por palabras, afinidades y ensamblajes». Seis mil es la historia particular de una reconstrucción. Como cuando te entran ladrones en casa. Mirando todas tus cosas tiradas por el suelo parece que una mirase su vida por primera vez y extraña su propia casa. Reflexionas sobre tu historia, sobre los que te rodean, te preguntas quién eres y te das cuenta de que tienes por delante el camino largo y trabajoso de subir a una montaña. Los momentos que recuerdo están a trozos, imágenes sueltas que no consigo conectar. No encuentro el hilo, a veces no sé qué vino antes y qué después. Leí en un ensayo del que no recuerdo el nombre que el nihilismo se ha entendido mal, que se ha vendido como una filosofía intensa para adolescentes que no creen en nada, pero que en realidad el nihilismo es haber perdido el hilo. El hilo materno, el hilo con la infancia, que es donde encontramos lo que realmente somos y, cuando conectamos con ese yo, se nos cae la máscara. Entonces pienso: si has perdido el hilo, ¿ya no podrás retirar la máscara? Si has perdido el hilo, ¿cómo escribir de una manera que no sea fragmentada? Seis mil, Laura C. Vela, 2025"

Óscar Caso, veterinario y ganadero, presenta en este libro una reflexión y una defensa necesaria de un sector que existe desde hace miles de años, la ganadería, cuya imagen ha sido mortalmente atacada, lo que agrava el problema de la despoblación del mundo rural y genera otros muchos e importantes daños. Durante estos 20 años se ha producido una evolución en la mentalidad de la población urbana de la idea que hasta ahora se tenía del sector ganadero. Lenta pero inexorablemente ha ido pasando de ser considerado un sector esencial a uno prescindible. La desconexión de la sociedad urbana con el mundo rural se ha traducido fundamentalmente en dos fenómenos sociales: el «animalismo», o la consideración de los animales como seres con los mismos derechos que un ser humano; y el veganismo, que aboga por prescindir de todos los productos de origen animal alegando motivos éticos, de salud y sostenibilidad. Así, la ganadería es acusada de ser una de las principales causas del cambio climático y del efecto invernadero. Óscar comparte su opinión respecto a todas estas cuestiones, que son abordadas en los medios desde la superficialidad y la ignorancia, basándose en su conocimiento y experiencia, en una llamada a la responsabilidad y la sensatez.

Al observar al individuo posmoderno, podríamos afirmar que, de todas las transformaciones que sufre, una de las más, relevantes es su pérdida de narratividad, la dificultad cada vez más agudizada para contarse a sí mismo y elaborar un relato. Un mal que, pese a su afectación común, sufren en mayor medida quienes han nacido en la era digital.Entre la filosofía y el psicoanálisis, y a partir del estudio de los nuevos fenómenos culturales, Lola López Mondéjar despliega en Sin relato una cartografía de esta jibarización de la capacidad narrativa. Una atrofia asociada a la dificultad no solo para poner en palabras el pensamiento, sino a un déficit del pensamiento mismo, y de la imaginación.En el capitalismo de la atención, donde está siempre rodeado de estímulos, el ciudadano parece abocado a convertirse en un yo mínimo, sin apenas autoconciencia y, paradójicamente, desatento, incapaz de conversar, de rozarse, de comprender al otro.Y si la incapacidad de trasladar al lenguaje nuestras experiencias nos vacía de ellas, nos uniformiza y nos convierte en analfabetos afectivos, en ciudadanos acríticos e individualistas, la pregunta que surge en este inciso y extraordinario ensayo es: ¿somos hoy menos humanos